 在佛教中有一段故事 有一位高僧行腳於各個寺院，去禮拜參訪。有一回，他來到瓦觀寺掛單，在寺中禮拜《法華經》，同時也在那兒研究法華的道理。 有一天，在半夜時分，他忽然肚子不舒服到廁所去，剛走到廁所門口，卻見一個鬼站在外面。高僧一到，鬼立刻五體投地頂禮跪拜，高僧就問鬼說：“你為甚麼守在廁所門外，看你那麼虔誠，為甚麼會墮入鬼身呢？” 鬼就跪在地上悲泣地說：“過去生我也曾出家，當時在寺院中掌過香燈、知客等執事，在那期間不小心犯了戒律，所以死後就墮落做啖糞鬼。我知道大法師您的德行很高，唯有以您的德才能超拔我。” 這位法師就問：“你到底做了甚麼事？”
鬼說：“我自己也不清楚，我一定是犯了戒律，所以才會受業報，但是不知犯了哪條罪？” 法師就說：“不管犯了哪條罪，都是從身口意三業所造。你是否曾犯殺、盜、淫？” 那個鬼說：“沒有啊，我出家以後，身沒有犯殺、盜、淫。” 法師就又問：“你是不是犯了口業？妄言、綺語、兩舌、惡口？” 鬼想了想說：“妄言倒是沒犯；惡口就難免了；兩舌呢？也是難得清淨；綺語也不敢說完全沒有。” 法師再問：“在心意方面，是否犯貪、嗔、痴？” 鬼想了想就說：“很有可能是貪心，這就是我的毛病。以前做香燈、知客的時候，難免要面對很多人，在這當中，我有時會生起不清淨心，貪了香油的供養，也貪圖供奉的金錢，這個‘貪’可能是我最大的罪；‘嗔’也沒辦法控制：‘痴念’也有，因為我智慧未開，時時心中都有煩惱。我想我的業，可能是犯在口業和意業。” 他真心誠意要改過，就向法師說：“我知道錯了，請法師代我做功德。” 他說：“在柿子樹的下面，有三千錢在那兒，希望您請人掘出柿子樹的樹根，拿出埋在那裡的錢，請為我做好事、超拔我的苦難。” 法師等到天亮時，就邀幾個人帶著鋤頭，到柿子樹下挖掘，果真挖出一個甕，裡面有三千錢。法師就用那三千錢為他寫了一部《法華經》，剩下的錢全部拿去救濟貧困。 過了一星期後，那個鬼又來到法師的寮房，向他頂禮答謝說：“我的業已經轉了，比過去好很多，以後我還會努力精進再精進，希望能脫離鬼身，將來回歸人道，好好修行。”禮拜之後，鬼就消失了。 生命的過程多麼奧妙，而凡夫卻往往無法瞭解。當我們造福時，可以得到多少福報？造惡時，又將承受甚麼樣的報應？學佛就是要活得明明朗朗，瞭解為善作福，以後所有的善果都是自享的；為非作歹，一切的業也都必須自己承擔，這就是修行所應瞭解的——如是因、如是果、如是報。 相關資料：《法華經傳記·宋京師東瓦官寺釋慧果》 釋慧果，豫州人，少以蔬苦自業。宋初游京師，止瓦官寺，誦《法華》《十地》。嘗於圊廁見一鬼，致敬於果雲：“昔為眾僧作維那，小不如法，墮在啖糞鬼中。法師德素高明，又慈悲為意，願助以拔濟之方也。”又雲：“昔有錢三千，埋在柿樹根下，願取以為福。”果即告眾掘取，果得三千，為造《法華》一部並設會。後夢見此鬼雲：“已得改生，大勝昔日。”果以宋太始六年卒，七十有六。
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 眾生成佛的根性往往被妄想的污垢所遮蔽,不能自己覺知。對此《五百弟子授記品》用一個衣珠故事作了說明:
過去有一個人到親友家去作客,在他喝醉酒睡著的時候,親友將一顆無 價寶珠繫在了他的衣服裡面。 酒醒後他懷揣寶珠卻不知不覺,四處傭力乞食, 備受艱辛,常常因為僅得到一點點利益便喜不自勝。後來親友碰到他,見他如此困苦狼狽,便說:哎呀!你怎麼為了求取一點衣食活得這麼艱難呀!我想讓你生活得安穩快樂,曾在你的衣服裡繫了一顆無價寶珠,現在還在你的 衣服裡面,你可以把它賣掉,換取你所想要的一切呀! 《法華經》認為眾生就像那個懷揣寶珠——“成佛之根”而不自覺知的人,在困苦中掙扎不能自救,需要佛來開示,使佛種因緣得以而起。  《妙法蓮華經》簡稱《法華經》這是在中國佛教界流傳最廣的一部佛經。我國古代僧人對它一向十分重視,稱之為“經中之王”。
隋朝開善寺中有一個侍奉藏公的小沙彌,年僅 15 歲,一天,一位占相大師對藏公說:這個沙彌活不了多久了。藏公很悲憫他,將他送回了生身父母家。沒想到 5 年後小沙彌又回來了,藏公十分奇怪,請相師再次為他相面。 相師說:這個沙彌的相已經改了,年壽 80。藏公驚嘆之餘連忙問沙彌:你究竟做了甚麼功德?沙彌回答說:我只是在僧坊間聽說了一個佛偈:“諸佛兩足尊,知法常無性,佛種從緣起,是故說一乘。”我便隨口諷誦了數千萬遍, 後來夢中便見到穿紅衣服的官人讓我看一件官牒,上面寫著:“汝壽唯十八, 今依誦一偈變成八十。” 藏公於是感嘆道:此偈是《法華經·方便品》中的佛偈。我過去在深山中修行 5 年,精進受持《金剛經》才得延壽,你現在隨口念誦一偈就遠勝我的精苦修行,大乘妙偈的威力,實在是不可思議。 今天是2015年8月1日、星期六、藏曆木羊年6月16日，日子差、不宜破土動工 འབྱུང་འཕྲོད་ས་གཉིས། ཚེས་ཆ་ཞན། བུམ་སྟོང་ནུབ། མཁར་ལས་སྤང་།
 修行應是一種享受 而不是負擔或痛苦：慧律法師 對這世間的天地萬物，要先學放得下，修行不能有如下的想法：今天要大回向了，終於要結束了，可以輕鬆了，解脫了！不可以有這種想法。 如果你視這七天的辛苦為畏途，大可不必來。那麼，每天都可以過得輕鬆愉快。所以，不要認為來這裡是受苦，應當說是享受——享受法的快樂，享受修行的快樂，享受向極樂世界邁進的快樂。 每天看三寶（佛、法、僧），聽法師開示，修行應該是一種享受而不是負擔，不是痛苦而是快樂，要抱持這種健康的心理。修行人沒有所謂的假期，因為持續不斷地用功對修行而言是很重要的。若要等臨命終再來用功，有定力者當然無妨，問題是你會不會有病苦或業障現前？若這兩項現前，那可就淒慘了？病苦現前，雖說你很認真念佛，但宿世造何惡業，自己亦不得而知。發生車禍，被撞得喪失記憶，連自己是誰都不知道，平日雖很用功念佛，但業障現前也束手無策。又如有的癌症患者，在末期時疼痛難當。我們臨命終是否有上述情形，是很難預料的。
你說臨終十念即可往生，但是否有把握臨終能保持正念？所以要珍惜有生之年，身處壞的環境，作壞環境的觀照來解脫；身處好的環境，做好環境的觀照來解脫。不論何時，都要作觀照，以求解脫。例如：在病苦中就觀照色身無常，只是臭皮囊，無常終有一日降臨，所以應該要放下。身體健康就觀想：真值得慶幸，能有體力拜佛、念佛，所以應當更加用功。貧窮的人就觀想：反正我沒錢，晚上不關門也不必擔心人家來綁票。富人就如是觀想：我的經濟能力不錯，能夠佈施修福。不論貧富、健康、多病都無所著，要懂得珍惜。 就像慈禧太后，八國聯軍時，自北京倉皇出走，來到四川時飢腸轆轆，有人獻上地瓜。平日吃滿漢全席的老佛爺，從未吃過地瓜，因為飢餓只好將就，吃後還讚不絕口。她平日在宮中養尊處優，講究排場，此刻為了逃命，也顧不得威儀了，專注得連自己的身份也擺在一旁。放下身段後，就覺得地瓜很美味。等到和解，八國聯軍退兵，她的架子又端起來了，耀武揚威的心態又出來了，終至亡國。因為她忘了自己是誰。由上述的故事可以知道，一個人若真為生死，像慈禧太后那樣，後有追兵，就會拼命奔逃而忘了自己是一國之君。不但如此，滿漢全席、考究的服飾、鞋子、冬暖夏涼的皇宮……全都置諸腦後，只為逃命。這心情比打佛七還要厲害，還要專注。 我們修行若用逃命的心態去用功，猶如無常鬼在背後追逐般，若不往生就被抓到三途徑受苦，就算作人也很痛苦。生恐怖心，毫不眷戀，忘記世間種種假相，一心一意拼命了生死，大家都會往生。用這種心態打佛七，保證會往生。就像慈禧太后逃命，我們被無常抓到也是沒命啊！ 慈禧太后忘了自己的身份是誰，不懂得珍惜自己的福報，窮奢極侈、憤恨、鬥爭，終至亡國。同樣，我們修行人若忘了念佛，就難以往生。若一個人仍放不下是非、恩怨，竟日聽東聽西，在是非中打轉，我保證此人必定不會往生，能不墮三途就算很好了。 |
佛學日誌正知、正見是走向證悟之道，是行駛菩提大船不可或缺的指南針；在網域佛海中，高僧大德的佛法甘露，是茫茫大海的燈塔，是我們成佛渡眾的入門基石。 歷史檔案
October 2018
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