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《大寶積經》是非常龐大的、內容非常圓滿的一部經，總共有一百二十卷，非常的殊勝！下面我就簡單地講一下念誦的功德、念誦的動機和如何念誦？ 首先，念誦佛經的功德，尤其是誦《大寶積經》，能消除一切無明之黑暗，能夠消除一切墮入三惡趣的罪障，能夠從輪回中得到解脫，能夠令我們無數世來所造下的一切身口意的業障得到消除。 聞是“聞思修”佛法當中的第一步，也是證得無上正等覺佛陀果位基礎當中的基礎，念誦等於是聞。誦《大寶積經》經，就是通過聞思修令我們學會菩薩的廣大行，瞭解如來所說的從下士道、中士道到上士道等一切修行的出處和依據。 釋迦牟尼佛在《大寶積經》當中說： 欲樂讀誦說，智能從此生，忍修此能行，速能生善趣， 察依此能觀，如果如是學，永利眾喜福，速至於涅槃。 就是說，如果我們非常歡喜地讀誦佛經的話，就能夠增長智慧；由於增長了智慧，我們就可以修許多的善法，積累福德，令生生世世中能夠趨入善趣，走向修善積德的正道當中。由於我們長時以智慧觀察和聞思修佛法的緣故，能夠得到了知一切萬法本來面目的智慧，或者說通達一切萬物本來面目的法的本性。了達法的本性——“體性皆空”以後，以此修行能令我們永離輪回之系縛，能夠到達究竟涅槃的果位。 其次，念誦的動機，就是我們在修《大寶積經》的時候，要端正動機。要像六加行中所說的那樣堅定不移地皈依上師、佛寶、法寶、僧寶，這是第一個動機；第二個，為利一切有情故願證得無上正等覺佛陀果位，為此念誦《大寶積經》，這就是菩提心的動機；然後，以所修《大寶積經》的功德力量，願一切眾生遠離一切痛苦及痛苦因、具得一切安樂及安樂因、永不遠離一切無苦之樂、並且願一切眾生遠離貪嗔親疏住平等捨的四無量心，這三點就是念誦的動機。經中說： 正法不久留，應發堅精進，我亦如是說，應速正思維。 此劫過去已，滿於六十劫，當不聞佛名，何能生信樂。 意思是：正法不會長久留在世間，很快就會滅亡的，所以我們應該以堅定的信心，精進地聞思修，尤其應該速速思維和修行佛陀所說的一切經律論三藏的內容，一旦過了這個劫以後，在隨後六十多劫當中，無法聞聽任何佛法。怎樣能夠生起信樂呢？我們今天聞、思、修《大寶積經》要生起非常難得之心、非常殊勝之心、消除罪障之心、增長智慧之心、破除無明黑暗之心，能夠生起諸多功德之心，以此來非常虔誠地讀誦《大寶積經》，這就是念誦的動機。 第三、如何念誦。之所以讓你們在《成就盛宴》的儀軌當中，正行誦《大寶積經》，不是隨便添加的，而是有不可思議的、非常殊勝的意義。能夠如法地發皈依心、菩提心和四無量心，然後把一切諸佛菩薩如同迎請道次第和上師供養資糧田一樣，從十方剎土迎請來，安坐於道場，為我們讀誦《大寶積經》作證，並且為我們加持！ 實際我們通過《成就盛宴》的修行而讀誦《大寶積經》，不是我們自己獨自在讀，而是在一切諸上師、本尊、佛陀、菩薩、聲聞、緣覺、羅漢、明王、明妃及護法神面前讀誦《大寶積經》。這個機緣極其難得！其次以七支供，也就是頂禮、供養、懺悔、隨喜功德、請轉法輪、請住世間、回向等方式，在一切諸佛如來眾會之下，我們讀誦《大寶積經》，能夠生起殊勝功德而積累福報、消除業障。所以說功德無量！ 再者，我們以三大事而祈請一切諸佛菩薩，令我們圓滿生起：從依止善知識、暇滿人身大義難得、到死無常九因相法、到下士道、中士道、上士道的一切殊勝無顛倒的覺受；願一切諸佛菩薩消除我不如理依止善知識、到不如理修暇滿人身大義難得，及下士道、中士道、上士道的一切不如法或者顛倒的心念；祈請一切諸佛菩薩諸會眾，願消除我修佛法當中，現前和究竟一切違緣、魔障，這就是三大事的啓請。由此，令我們可以得到讀誦《大寶積經》的一切功德，消除一切違緣，並且斷除一切邪念或者惡念，令我們能夠早日生起如同《大寶積經》裡面所講的每一個覺受、每一個證悟，令我們速速證得佛陀果位。 最後我祝願大家由讀誦《大寶積經》的功德，消除一切違緣、具得一切順緣，消除一切疾病、災難、魔障等等，斷除內心的貪欲、嗔恨、愚昧、自私、我慢、執著、狂熱、嫉妒、頑固、疑心等等諸煩惱，增長慈悲、智慧、德能等等一切功德，願一切諸佛菩薩保佑，阿彌陀佛！ 
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般若經不要說深明其意，不要說篤行切修，不要說將其開顯於人，哪怕僅讀誦一遍，哪怕只是對其頂禮，其功德已不可稱量，不可思議。 其理何在？般若實為一切如來母：無般若則無菩薩，無菩薩則無佛，無佛則無聲聞辟支佛等……故三世諸佛佛子等，一切皆從般若生。是故，般若具無量無邊殊勝功德。  投生要遠離三過：一胎過；二種過；三業過。 胎過是指母胎有疾病、有阻礙懷孕的缺陷。種過是指種子上有缺壞，即白紅菩提有缺陷或腐壞，從而不能成胎。業過指的是要投生的中有眾生，沒有造過成為此夫妻孩子的業力和緣份，或者夫妻二人不曾造過成為這個孩子父母的業。 其實這個問題是很容易理解的。古往今來，豪門貴族最擔心的就是沒孩子，而窮人家最擔心的就是養不起這麼多的孩子。為甚麼呢？假如中有眾生想要做富貴人家的孩子，須有相當大的福報，否則根本就投生不到富貴人家。有大福報的比較少，所以投生到富貴人家的就比較少。 反過來說，作為富貴人家的夫妻，由於過去業力所致，雖說他們有許多享受榮華富貴的福報，但卻沒有造生兒育女的福報，按漢地的話說就是沒有傳宗接代的福報。並且僅有福報還不行，夫妻二人和要投生的中有之間必須要有這種特殊的做父子或母子的因緣，這就是業果。 在《戒經》中說要六處現前，才能夠成辦一個中有的投生。結婚生子從表面現象看比較簡單，實際上是一個比較複雜的過程。其中緣份就不是一件簡單的事，因緣的背後有很多因素。從科學的角度只能看到遺傳基因等看得見的原因，而看不見的業力等無形的因素。 我聽說過這樣一句話：沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。我想這是對某些事情有所瞭解後，而發出的感慨吧，其實這就是承認了因果。那麼中有也決不會無緣無故地投生某處。科學是以根識和外在的儀器為手段來認識事物，而佛陀是以證悟的大智慧揭示萬法之真相。 具足三順緣、遠離三違緣之後，將要受生於胎中的中有身，像幻化或如夢一般地看到父母發生關係的場面，由此而產生了貪心。如果將為男身的話，就會貪愛母親，嗔恚父親，欲令父離；如果將為女身的話，就會貪與父會，欲令母離。其實受生時候既產生了貪愛也產生了嗔恨，由貪嗔心為死緣而投胎。由於產生貪欲和嗔恨，中有的生命就結束了，又變為五色極微細風心，進入母胎。  |
佛學日誌正知、正見是走向證悟之道，是行駛菩提大船不可或缺的指南針；在網域佛海中，高僧大德的佛法甘露，是茫茫大海的燈塔，是我們成佛渡眾的入門基石。 歷史檔案
October 2018
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