學佛目的：轉迷成悟，離苦得樂

《妙法蓮華經·方便品》云：“諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。


”這“一大事因緣”是甚麼？就是我輩眾生了生死脫輪回的問題。因此釋迦牟尼世尊說法四十九年，談經三百餘會，他的目的就是在使眾生轉迷成悟、離苦得樂，使眾生同成佛道。而我輩眾生研究經教，誦經念佛，守五戒十善，實踐六度萬行，其目的也是在希求轉迷成悟、離苦得樂，最後的究竟，希求成佛道。

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轉迷成悟與離苦得樂，話是兩條，而仍是一事。轉迷成悟在於求真理，是屬於解；離苦得樂在於修聖道，是屬於行。但如果因求解而悟道，自然也可以離苦；如果因修道而離苦，自然也可以開悟。所以轉迷成悟與離苦得樂，仍是一體兩面，一個目的。

甚麼叫做迷呢？昧於宇宙人生真理的，叫做迷。宇宙人生的真相是：“世間無常，國土危脆，四大苦空，五蘊無我。”而我們習慣於主觀上的妄想執著，誤認幻生幻滅的萬法為常住，五蘊和合的身心為真我，這一切都叫做迷。迷有迷於理及迷於事的分別：迷於理的，則執身、邊、邪、戒取、見取等諸見；迷於事的，則起貪、嗔、痴、慢、疑諸惑。這二者，前者謂之見惑，後者謂之思惑，見思二惑，合稱“利鈍十使”。

身見，是執著五蘊為自身，執身外事物為我所有；邊見，謂我死後，或執斷滅，或執常恆不變，皆為偏見，而非中道；邪見，是謗無因果；戒取見，是執取非理之戒禁，執為生天受樂之法，作無益苦行；見取見，是取於四見一種或多種，執為究竟之理。

貪、嗔、痴三者：種種的物欲戀念不捨，得了還想得，就叫貪；有不如意的事，生恨心、發怒氣，就叫嗔；沒有理智，遇事迷惑，佛說的道理、聖賢的經書皆不聽從，更不相信因果，就叫痴。慢者，持己凌他，謂人皆劣於己、己獨勝於人之意；疑者，是於實理實事猶豫不決之謂。

以上身、邊、邪、戒取、見取諸見，和貪、嗔、痴、慢、疑，都是迷惑。學佛者欲轉迷成悟，先要斷惑。斷惑才能證真，才能去掉我們心識上的妄想執著，才能顯露出我們的真如本性。

我們的心識上有了迷惑，就要因惑造業。有了業，就要因業受苦。所以，迷境也就是苦境。關於苦，有所謂生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛，以及內苦、外苦等，難以盡述。總之，“諸受即是苦”，所有的一切感受都可以說是苦。

苦是與生俱來的，無以避免。要想離苦，先要消業，使身口意三業戒惡向善。要想消業，先要斷惑。斷惑是轉迷成悟，開悟後就可以離苦得樂。所以，我們學佛的目的，歸根結底說起來，也只是在求得“轉迷成悟，離苦得樂”，最後達到成佛的目的。

選自于凌波居士《向智識分子介紹佛教》一書

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作者介紹

于凌波居士，佛教學者，河南省洛陽縣人，（西元1927-2005年)。
于凌波信佛之初，勇猛精進，禮佛誦經，進境甚速，五十年開始撰寫《向智識分子介紹佛教》長文，在菩提樹月刊連載，五十一年印出發行，深受讀者歡迎，菩 提樹月刊連印十餘版，臺灣許多道場相繼翻印。以後數十年間，東南亞、美加各地凡有華人之處莫不有此書流通。
尤以一九八○年開革開放以後，大陸缺乏初機佛 書，當時僅有陳海量居的《建設佛化家庭》、李圓淨居士的《佛法導論》、及《向智識分子介紹佛教》三數種書流通，後來各地紛紛翻印，數量在百萬冊以上，成為 二十世紀後五十年流通最廣的傳道書。
民國八十三年，于凌波應美國「世界宗教研究院」院長沈家楨博士之邀，到紐約沈府作客。沈博士聘他為世界宗教研究院研究員，委託他研究海外佛教發展的過程。此後數年間，他足跡遍及美國、加拿大各大城市，及東南亞各國，訪問寺院社團、高僧大德，蒐集資料，撰寫出《美加華人社會發展史》、《海外弘法人物誌》 二書。同年，于凌波居士捐資成立了「財團法人李炳南居士紀念文教基金會」。

民國八十年以後，于居士受請在臺北、臺中的佛學院所授課。最初是聖嚴法師邀他到農禪寺三慧修學院授唯識課，繼而在慧炬佛學會、慕欽講堂、華藏 講堂、曼殊講堂等處開設佛講座。後來在中華佛學研究所、慈明佛學研究所、佛光山叢林學院、玄奘學術研究院、中華佛教學院、海明佛學院等院所授課，課程以唯識學一系論典為主。

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