佛教是藏漢民族間的紐帶

在台灣法鼓山與果東方丈座談會上的講話

今天到了慈悲道場，我們佛教主要講的就是慈悲和智慧。

過去說漢地五台山是文殊國，漢人特別聰明，就因為漢地是文殊的化地，而我們藏地是觀音的化地，所以，過去歷史上吐蕃國王都是觀音的化身，包括歷代達賴喇嘛都是觀音的化身。我們藏地從小孩到八十歲的老頭都念六字真言。

歷史上我們青藏高原是很野蠻的，為了化度眾生，就用觀音法。布達拉宮前面有座山上，那是最早出現六字真言的地方。（藏地）譯經開始的時候是吞米桑布扎，一個松贊乾布的大臣，被派到印度去留學，回來以後造了藏文。造了藏文字以後，第一次翻譯的就是21部觀音經典，所以我們藏地對觀音有特別的感情。

藏傳佛教把南海觀音叫度母，因為她是女身。觀音本來是男身，佛教里的觀音是男身。這裡我看到的觀音像也是男身、男相。色界天沒有男女的分別，四臂觀音啊、千手觀音啊，這些都是男相，唯有南海觀音是女相，我們藏傳佛教叫做度母，是觀音的淚水化成的，因為他看到六道眾生很苦，經常流淚，觀音的淚水形成了一個淚水池，結果當中生起了一尊佛像，就是度母。我們是這樣說的。
度母、觀音是藏傳佛教主要的本尊，最普及的是觀音法，人人都會念六字真言。我們一般的習慣是不做皈依儀式，很少有皈依儀式，因為整個民族是信佛教的，廣大的農村、牧區一般地不行皈依儀式，生下來就是佛的弟子，所以，度母、觀音法最普及。

後來藏傳佛教又稱蒙藏佛教，因為蒙古人從忽必烈的時候開始信仰藏傳佛教，那是薩迦班智達和八思巴在蒙古推廣佛教的結果。蒙古人信度母的最多，度母屬於觀音類，屬於觀音法系，是蓮花部的。一般的事部本尊分三類：金剛部、蓮花部、佛部。觀音是屬於蓮花部的，手持蓮花，當然各個佛坐的也都是蓮台。蓮花是出污泥而不染的象徵，另外蓮花還代表慈悲心—--蓮花很美，就是代表慈悲心。蓮花部的佛是阿彌陀佛，所以我們超度亡靈的時候，一般念的都是觀音，超度去的都是西方極樂世界。蓮花部的佛是西方極樂世界的阿彌陀佛，蓮華部的主尊是觀音，金剛部的主尊是手金剛，所以，我們的觀音法是很普及的法，人人都念六字真言。

六字真言念了以後，奇跡也很多，比如，念夠一億時就長出來新牙。兩三年前去世的天祝縣一個政協副主席，一輩子念觀音咒，他到南海去朝聖的時候，在池子里看到觀音顯像。他念夠了一億觀音咒的時候，生了兩個牙齒，新生的乳牙。

我的一個弟子，是蘭州農大的女教授，她念了一個億，最後她生病胃癌，她說根本沒有痛苦。她檢查出來後，她的兒子叫母親住院，她不想住院，她說根本沒有痛苦，照樣吃飯。這個就是奇跡。

青海過去30年代，有一個女的，生下來就是盲人，是胎里帶的盲人，她就念六字真言，20幾歲時，念到了一個億。這時候她出現了神通：取水砍柴不需要人幫忙，能夠獨立生活，而且別人一到她的房子里，甚麼都不需要說，她就知道他得的甚麼病、該吃甚麼藥，就像有眼睛的人一樣。這是我們親自經過的。
我曾經寫過一篇論文，說的是，我們藏漢兩個民族的主要紐帶是佛教。我們文化不同、語言不同、文字不同，但有一個共同點—--佛教，佛教把我們漢藏兩個民族聯繫到了一起。過去藏漢兩地歷代都是通過佛教領袖聯繫的，乾隆皇帝在熱河修布達拉宮，達賴喇嘛的宮殿。達賴喇嘛有很高的地位，有這麼大的金印、有金冊，現在在故宮里可以看到。達賴喇嘛、班禪喇嘛到北京城時，不從城門進，因為城頭上有人，駐守著軍隊，而是搭天橋，用黃轎抬著進城，是這樣的待遇。

所以，藏傳佛教在元朝、明朝、清朝三代，特別是元朝、清朝，是國教，皇帝、大臣都信仰藏傳佛教。北京城裡有兩座藏式的白塔。有一個人寫的一個調查稱，漢地的北京、南京、天津這些地方，過去曾有300多座藏傳佛教的寺廟。明朝永樂皇帝曾請宗喀巴到南京去，但宗喀巴年紀大了，50多歲，就派他的大弟子帶著宗喀巴寫給永樂皇帝的信去了。明朝還出版了藏文的《大藏經》，藏文的《大藏經》最早出版是在永樂年間，即南京版的《大藏經》，後來清朝的康熙、乾隆兩代都有藏文《大藏經》，前後兩版。目前藏文《大藏經》一共有13種版本，最早的三個版本都是皇家出的—--永樂版本、康熙版本、乾隆版本。

我昨天講了，藏、漢佛教都是佛的弟子，信仰的佛祖是同一個，三藏—--我們的課本是同樣的，只是因為語言不同、文字不同、習慣不同，形成了各自的應機說法。佛教是大方便，漢地形成了漢僧的服裝風格，藏地形成了穿紅色袈裟的風格。所以，我們漢傳、藏傳應該是親兄弟，我們沒有甚麼隔閡，應該互相尊敬、互相學習、取長補短、加強團結，這是很重要的。

我們藏傳佛教在朗達瑪滅教的時候，有四個僧人從蒙古跑到青海，準備給青海當地的一個僧人拉欽·貢巴繞賽傳戒，其中一個是刺殺了朗達瑪的僧人阿隆華敦，所以他就不能傳戒了，只剩下三個僧人。僧人受沙彌戒、比丘戒的時候，最少要有5個比丘擔任戒師，當時我們藏傳佛教只有3個比丘，所以請了兩個漢傳佛教的比丘，共同傳戒，從而開創了後弘期。藏族僧人是不准穿黑的，但可以穿藍的，每一個僧人的坎肩上都有一塊藍布包邊，就是代表傳戒的漢僧法師，所以，我們藏漢佛教有著很親密的歷史關係。

文：多識仁波切
圖：法鼓山 果東方丈與多識仁波切
文字整理：殷軍
攝影：楊子慧攝於2017年12月11日，法鼓山