沒有信仰的人大都在中國 多識仁波切

藏傳佛教的四大學統（即法脈），源頭都是來自印度，在1400多年前傳到藏區。

世界範圍內，藏傳佛教保存了佛教完整的體系、全部的內容，包括了古代梵文的大、小五明文化，全都繼承了下來。而漢傳佛教主要是顯宗，唐朝時三大士雖傳過下三部密，但後來傳去日本等地，內地失傳了。

佛教非常重視傳承，法有法脈、戒有戒脈，每一部經典都有傳承。藏傳基本上所有有講學傳承的經典都有傳承，沒有傳承的被視為臆造、不合法。佛教傳承有文字寫成的、耳傳的，也有失傳的。比如戒的傳承，必須是活人一代一代地傳下來。藏傳不單只是有文字資料，而且要有傳承，藏傳非常重視這一點。如法脈，在考察法脈的時候，要有文字、歷史資料可查。騙子打著旗號騙人，要考察其法脈，在哪裡得到的傳承，誰是他的老師。

現在對藏傳有興趣的人多，原因有多種：
一是解放後很久沒信仰、空虛。這不是件好事。

二是國際輿論有說：世界上沒信仰的人很多，大部分聚集在中國大陸。
沒信仰，也就是沒有道德底線的意思。迫於這種壓力，有的人想皈依，各種動機都有，比如有商界朋友來找我想皈依，問他為甚麼？對皈依的意義認識了沒有？說是國外有的企業認為，沒有信仰被認為不可靠、很難跟人打交道，出於做企業的方便所以想皈依。

三是現在國際上有越來越多的科學家、高級知識分子研究藏傳佛教，通過網絡傳播研究資料，影響越來越大。如愛因斯坦說：和現代科學相吻合的宗教只有佛教，如果他信仰宗教，就信仰佛教。因為科學泰斗如此的解釋，使得認識佛教與不認識而附和的人也都來信。

國內外眾多熱潮中，很多騙子也出來了。想學、不瞭解，騙子就有鑽空子的機會。畫匠說甚麼畫最好畫？畫鬼。因為誰也沒有見過，騙子就以畫鬼的技倆來騙人。所以我希望大家多一個心眼，多瞭解一些基本常識，不要上當受騙。

梁啓超說：“佛教不是迷信，是智信”。
章太炎說：“佛教的理論，使上智人不能不信。”
美國的瑟爾曼教授說：“藏傳佛教是精神科學。”
楊振寧教授說：“佛教不僅僅是哲學，而且是實證科學。”

《經莊嚴論》中說學佛有兩難：

一個是認識難。透過現象看本質，和世俗思維不同。佛教智慧是彼岸智慧，見道以上是超越語言的直覺，開悟前只是抽象的理論上的認識。經、論、律三藏經典，資料浩瀚，如玄奘譯了600卷經典。如果學佛不得要領，如身在大海中不知碼頭、彼岸在哪裡。

有人說佛教是東方文明寶庫，包括醫藥、天文、哲學、語言學等等，很難認識佛教的理論。需要有系統的理論知識，由淺入深，如從小學到大學，有一個層次地逐步深入地來學習。

七世達賴的師父說過一句話：佛經就像長在羊身上的羊毛，龍樹、無著等大師將它擰成了毛線，而宗喀巴大師把它織成了衣服，你到服裝店買上就能穿。

漢地很多人在學《菩提道次第廣論》，之後進入密宗。顯宗無論哪派，都離不開《菩提道次第廣論》。學密的總的傳承是金剛持，也有各自的法門。

漢譯的藏傳材料，十分之一、二都不到，我看大概是百分之一、二左右。藏傳資料十多萬函，一函大約有30多萬字，不是一代人能翻譯的。大藏經，之前都是政府支持翻譯的，吐蕃王朝就開始了，從8世紀到12世紀，500多年。

漢傳，有的說是公元前60幾年，有說公元前2年，白馬馱經，佛教傳入中國。經漢、唐等朝代翻譯了很多。太虛大師說：三藏經典是學佛的課本。誰讀過這些課本？很多是鎖在寺院櫃子裡磕頭、朝拜。想讀懂佛經首先要有很好的古文底子，但現在很多大學生讀不懂古文，學古文的越來越少，語言文字關過不去。台灣做了很多工作，比如佛光山有把經書翻譯成白話文。

佛教是智信，不是迷信。要在認識的基礎上選擇，不是憑迷信，也不是憑愛好來選擇。

加拿大有個人寫了本書，序言裡說：從小在一個基督教的環境長大，家人都信基督。但基督教義既不具哲學性，也不具知識性，只是一個供人信仰的宗教，不是相信就是拒絕，似乎沒有中間地帶，也幾乎從不強調原因或是經驗。長大以後，每當對這個體系產生質疑時，最終只有更多的疑問，而不會有解答，使自己變得非常沮喪。後來大學畢業後去印度接觸到藏傳佛教，藏傳是知識性、哲理性的信仰，講信仰講得清清楚楚。信與不信在於自己，但首先要認識清楚。


摘自多識仁波切2014年上海華東師範大學《藏傳佛教四大傳承及教義簡介》講座