對白瑪奧色“法王”的荒誕贊譽其實是諷刺 多識仁波切

白瑪奧色“法王”

關於白瑪奧色“法王”的自造身份的宣傳材料純屬瞎編，沒有證據，是經不起考察、分析的拙劣謊言。

現在社會上造假成風，造假覆蓋各個領域，各級政府設立了認證打假機構，食品、藥物、各種商品有了國家認證的商標證件，才可以放心。各種學歷、學位、職稱、職位身份的證明，都需要有效的證件。住旅館、購買火車票、機票都要身份證。市場上用現鈔買東西，需要經過驗鈔機。國內的活佛、僧人都有帶防偽標誌的活佛證、僧人證。即使這樣，製造假鈔、假證件、假印信的犯罪活動仍然屢禁不止。

編造假身份、用假宣傳愚弄群眾、詐騙錢財，是一切邪教的共同特徵。

看看網上白瑪奧色（吳達鎔）的宣傳文字，所謂“新時代國際宗教領袖”及“唯一國際最具影響力的精神智慧之導師”等說法，就說除了佛教、基督教、伊斯蘭教三大宗教，世界上還有很多宗教，僅印度就有幾十種宗教。白瑪奧色是哪個宗教的領袖？國際上哪個法定機構批准和簽發的“宗教領袖”、“精神智慧導師”的證件？證件有沒有防偽標識？既然藏傳佛教界有疑問，國家有關部門需要查證。

所謂“香港藏傳佛教領袖”的說法，香港有藏傳佛教各派的學修中心，但他們不具備指定任命“藏傳佛教領袖”的資格，是哪個機構指定任命的? 該機構有沒有指定任命“藏傳佛教領袖”的合法資格？需要查證。

再看所謂“由第六世茶巴森沃法王親證與其是無二無別身口意轉世化身”的說法。茶巴、俄巴是薩迦的分支，只有高僧，沒有法王。薩迦派只有一個法王，就是薩迦法王。茶巴森沃既然健在，不可能說別人是自己的“轉世化身”。因為，轉世是死後的重生之謂。活人說別人是自己的轉世，這符合邏輯嗎？！

還有說白瑪奧色是“歷代達賴喇嘛、班禪喇嘛、林仁波切、赤江仁波切（這兩位是十四世達賴喇嘛的經師）等高僧大德的上師”的吹牛，更是荒唐至極！

達賴喇嘛轉世十四世，班禪喇嘛轉世十一世，各世傳記和歷史檔案，每一世、有哪幾個上師，都有案可查。他們兩個轉世系統的共同上師是宗喀巴大師，除此以外沒有同一個上師。林仁波切、赤江仁波切都有傳記可查。白瑪奧色是“歷代達賴和班禪喇嘛”的哪個上師？叫甚麼名字？林、赤兩位經師上個世紀已圓寂。八十高齡的十四世達賴喇嘛仍健在，白瑪奧色多大歲數？甚麼時候從商人變活佛的？受過哪個寺院的經學教育？白瑪奧色在甚麼時候、甚麼地點給達賴喇嘛和林、赤二位經師擔任上師的？給他們傳的甚麼法？！需要本人和他的宣傳組一一舉證說清楚。

實際上，從吳達鎔的年齡和知識層次上可以斷定，所謂“十四世達賴喇嘛的上師”，是達賴喇嘛“林、赤二經師的上師”等都是十足的謊言。此一事證偽，其餘所謂“達賴喇嘛和班禪喇嘛轉世系統的上師”等不合邏輯的說法，事事可以證偽。

據查，香港商人吳達鎔，生於1976年，21歲（1997年），去五台山皈依山西長老，學淨土。

再看宣傳，說白瑪奧色是“護法神之王一切瑪哈嘎拉總集的化身”，“薩迦三怙主、蓮師總集化現之格薩爾王家族轉世活佛”、“地藏王菩薩”和“文殊大威德的化身”等等。

藏族諺語說：“不會贊頌的贊詞，等同於諷刺咒罵。”說白瑪奧色是“眾多佛菩薩的化身”、“眾佛總集的化身”、“神話人物格薩爾王家族的化身”等等，過於離譜、過於荒誕的贊譽，證明被贊頌和贊頌者都是一群對佛教轉世理論和佛的報身、化身理論一竅不通的白痴。

佛教理論認為，眾生是個體的單一的存在。所以，藏文稱sososkywao 即個體生者，舊譯為“別別生”。意思是每一個眾生只有一個生命，一個輪回轉世意識。

眾生各具五蘊。其中色蘊，即肉體是不能轉世的，只有一世的存在。受蘊、想蘊、行蘊、識蘊中識蘊是主體意識，其他是意識的功能屬性。四家哲學一致認為世俗諦的自我意識，是轉世的主體。眾生個體只有一個意識，這個意識續流在輪回中無始無終地流轉，眾生成佛也是這個意識淨化成佛。成佛後凡俗的五蘊變為五佛五智化為佛的色法二身。法身是被淨化了的佛的意識，色身是度化眾生的有形色身。色身分兩種：報身、化身。報身，每個佛只有一個，常住色界無上天，度化十地菩薩；化身是報身分身法化出的億萬做事身。報身如太陽，化身如陽光。（此語出於彌勒《經莊嚴論》）

眾生個體，成佛後仍然是個體。各佛之間有共同點，即成佛的因緣條件、諸佛的色法二身成就、利眾事業是相同的，故稱“三平等”。諸佛之間個體是不同的，普賢與文殊不同，觀音與彌勒相異，彌陀與釋迦牟尼有別。

所謂化身，各佛有各佛的化身。如文殊化身、觀音化身，等等。化身轉世，是化身投胎成為和眾生一樣的人身，是個體意識借父精母血所轉化。如像植物，種豆得豆，種瓜得瓜。同因、同質、同果是因果規律。文殊投胎，生出就是文殊化身，不可能成為觀音化身。麥豆谷薯種在一處，生出的必然是麥豆谷薯四種植物，不可能生出麥豆谷薯合一的新的物種。因此沒有多人轉世一人的說法，也沒有多佛化生一體的說法。

藏傳佛教轉世都是高僧、成就者的轉世，每個轉世系統的第一代都是對佛教有卓越貢獻的高僧，沒有一個第一代從某某佛算起的。達賴喇嘛第一世是根頓珠巴，班禪喇嘛第一世是克珠傑，都是宗喀巴大師的大弟子。噶瑪巴的第一世噶瑪堆松乾巴，是達寶拉傑的弟子。

說達賴喇嘛是觀音菩薩化身，是和以慈悲執政的吐蕃國王松贊干布一脈相承的說法。從五世開始達賴喇嘛成了西藏政教合一的領袖，處於吐蕃觀音王的地位，五世達賴喇嘛成了理所當然的觀世音菩薩的化身。

四世班禪喇嘛是五世達賴喇嘛的根本上師。既然五世達賴喇嘛是觀世音菩薩轉世，他的上師應該是阿彌陀佛，所以順理成章地認定班禪喇嘛為阿彌陀佛的轉世。因為，藏傳佛教主張個體轉世，由一個佛的化身轉生一個人身，所以達賴喇嘛輩輩是觀世音菩薩化身，班禪喇嘛輩輩是阿彌陀佛的轉世。

因此，所謂某人是“多種佛混合化身”、“眾佛總集化身”、“格薩爾王家族（非一人）的化身”的說法，是違背佛教轉世理論、佛的化身理論的無知說法。