布施得受⽤，持戒得⼈天

⾝體造善，語⾔卻造惡，就是不⾏的，⾝語雖然不同，但都是同⼀補特伽羅的⼼相續攝。 

⼜若⾝體作頂禮，⼝作禮讚，可是⼼懷邪惡﹑不善的意樂，這也是不可以。所以造善根時，⾝語意絕對不可傷害他⼈，否則，⼀邊造業，⼀邊傷害他⼈，所造的善與惡將混雜⼀起。至於微細的業果道理建⽴，《緣起論》﹑《⼗地經》﹑《稻稈經》中都有提到。此所說的「戒」不是沙彌和⽐丘戒，是斷⼗惡業戒。 

「布施得受⽤，持戒得⼈天」，造善業﹑布施時若不守戒，感得布施的受⽤時，會因為戒失壞⽽投⽣為⿓類，⿓王的財物受⽤ ⾮常⼤，這都是它本⾝過去世布施的果報，不是別⼈給它的，但因為布施時沒有守戒，因⽽感得⿓⾝的異熟果；⼜例如⼀些有錢⼈家裡的狗，主⼈給這隻狗好的⾐服穿，好的⾷物吃，還給它戴了很多裝飾品。裝飾品根本不是畜⽣戴的，應該是⼈天享⽤的裝飾品，這是預享來世的福報，預先借債了。但它這世的⾐⾷享⽤，都是過去世布施的果報。