密勒日巴的道歌～第二十一篇 學道需及時的開示

敬禮上師。

​尊者密勒日巴帶領著他的幾個弟子於秋季某月上旬行至布省幾通，其時該處有許多人在聚會。
 
尊者對他們說道：「施主們啊！請給我們這些瑜伽行者們一些食物吧。」
 
人群中有一個飾滿珠寶（身著）天青色（1）服裝的少女說道：「瑜伽行者啊！你的父母是誰？住在何處？有無妻子？你自己是怎樣的一個人物？請你告訴我好嗎？」

---

---

​她這樣的詳細詢問尊者。尊者以歌答曰：
 
敬禮大德諸上師，祈以慈悲賜加持。
普賢如來是我父，善生佛母是我母(2)，
聞思勝王是我兄，光明燈耀我舅姑，
我妹誠信極美麗，本來智慧為密友，
我有一子號明體，我有經卷宇宙體，
心氣雄駒立跨下，衛藏各地有施主，
 
我乃珍寶小白塔，謳歌從不預演習。
今以明語答汝問，汝宜凝神仔細聽。
 
我父普賢勝如來，賜我見行之資財，我心自無世間欲。
我母慈悲號善生，以妙口訣為哺乳，修行饑渴得遠離。
兄長聞思勝王長，賜我方便智慧劍，內外法疑皆斷絕。
光明燈耀舅姑者，示我自心之明鏡，習氣垢染得清滌。
我妹誠信美貌女，為我解開慳吝結，財寶可有亦可無，有財亦不知吝惜。
 
本來智慧為密友，伴我常作無二行，從無忿怒爭吵事。
吾子明體具堪能，荷擔如來家業者，垂涕頑童焉能比？
我有經典宇宙體，示我明達表法相，何用黑字經典為？
跨下心氣之雄駒，載我任遊欲往處，何用血肉凡馬為？
衛藏四邊有施主，時至自然供養至，何用貯糧與節用(3)？
 
上師是我依止處，三寶是我供養塔，
我行白法故身白，煩惱微渺故名小，是故我名小白塔！                                              
 
少女說道：「您說的法真是稀有難得，除了這些以外，您是否還有世間的伴侶，親眷和資財呢？」
 
密勒日巴以歌答道：
我於世間細觀察，綜得如下之結論：
世事初時甚悅樂，繼而受挫得教訓，
終陷魔鬼之牢獄，是故棄捨此濁世。
 
我於伴侶作觀察，初時喜悅如天女，
繼而猙獰忿怒母，終成可怖之魔鬼，故捨世間之妻侶。
我於子侄作觀察，初時可愛似天子，
繼成四鄰爭吵因，終為怨仇討債人，故捨世間之子侄。
我於錢財作觀察，初時錢財似珍寶，
繼而彼縛為奴隸，終如採花之蜜蜂，
盡失所有白辛勤，故捨錢財如敝屣，心向佛法廣佈施。
如是觀察如是行，死時心安無悔恨。                               
 
少女聽了此歌，不由生起淨信，立即恭請尊者師徒到她家中去，供養承事不遺餘力。她向尊者求得法訣後即開始修觀，終得入道。
 
此後，尊者師徒在摺則雪山靜修之時，一天，來了許多朝謁的徒眾。
 
其中有一位出身貴族的少年，對尊者有極強的信心，他啟稟尊者道：「尊者的一切言行都實在甚難稀有。現在請您向我們開示一個行、住、坐、臥，隨時隨地可以修持的法要吧！」
 
隨酬其請，尊者歌道：
 
來此聚會諸信徒，聽我歌此心要曲：
當汝起步行路時，應攝外顯歸道用，
六識法爾自解脫，此乃行路心要也。
有事無事坐下時，應將身心齊放鬆，
無整寬坦安適住，此乃坐時心要也。
　　
當汝臥倒入睡時，將心契入平等性，
於光明中而安眠，此乃睡時心要也。
 
當汝食物用餐時，應住空性離能所，
捨二取境而服食，此乃食之精要也。
 
當汝舉杯飲水時，應吸方便智慧露，
汨汨不斷而飲之，此乃飲時心要也。
 
行住坐臥觀自心，禪定無有出入也。                               
 
眾人聽了說道：「我們不知道怎樣去修觀這種（深奧的）法要，那些能夠修持此法的人，真是幸運啊！」
 
密勒日巴說道：你們說不會修觀此法，就表示自己先放棄了！這正是不堪修持的徵兆。只要自己肯去實際修持，鍥而不捨，絕對沒有不會的。如果能修持此法，就能得到這樣的功德和利益：
 
於此聚會諸徒眾，聽我為汝釋法要：
 
有為肉身似寶瓶，內藏俱生之佛身，
若知點燃光明燈，內外齊明法身顯。
 
輪迴妄念之室中，內藏雛鷹菩提心，
展開智慧方便翅，即能翱翔大覺天。
 
自身佛陀雪山中，內藏神識之幼獅，
六識離執而修觀，即能超越輪涅道。
　　
無明輪迴大海中，浮沉六道有行商，
三身船筏若不捨，必於苦浪得解脫。
五毒妄念之房中，藏有惡盜障解脫，
若能緊持方便繩，必能超離諸怖畏。
 
廣大法身似虛空，內藏無價如意寶，
若能修持不散亂，必得三身之佛界。
　　
三界輪迴城鎮中，藏有鎖練縛六道，
依師法訣解彼結，必能解脫離生死。
　　
上師貴重過珍寶，口訣妙泉出生處，
誠信無疲飲彼水，必解罪障之饑渴。
 
徒眾聽了此歌，都生起了淨信，隨即辭去。但那位貴族少年，卻決心一定要跟隨尊者去學法，心中堅決存著這個念頭返回家中。
 
尊者師徒們在許多人天的承事供養中，身心愉快的一直住到春季的最後一個月才起程到笛色去，將要起身時，前次來謁的徒眾們特來迎請尊者，為尊者師徒設下一個盛大的宴會。
 
宴席上，那個貴足青年對尊者說道：「師傅啊！你們修行人中，有所謂見、行、修、果之術語。請您把親自所經驗到的有關見、修、行、果之決定了悟對我們開示一下，好麼？」
 
密勒日巴以歌答道：
 
當我洞悉空『見』時，外顯諸相自解脫，
自他二分無復存，『見地』無依亦無執。
 
能持『修』觀自體時，善惡諸相皆解脫，
苦樂二者齊消滅，『修觀』遠離諸覺受。
 
能持『行』之自體時，親疏愛怨自解脫，
貪嗔法爾自寂滅，『正行』遠離諸貪著。
 
『果』之自相解脫時，輪迴諸相亦解脫，
取捨二者皆寂滅，『果位』無希亦無懼。
 
少年說道：「師傅啊！我是決心要學佛的，但是父母和親戚們都不准許。所以直到現在能未能放下一切來學佛。現在我要再向父母請求，還要請您收容我為徒！」
 
尊者說道：「一個真正想修學佛法得人，只要一思念生死輪迴之苦痛和過患，自己立刻就能決定自己的前途。絕不需要請求他人的准許，如果要顧忌到別人的意向或情面，那是決學不成佛的！且聽我這首歌吧：
 
信士若欲學佛法，必絕情面斷然行！
如若顧忌他人意，豈能放下學佛哉？！
 
不能離貪行乞食，貪求恭敬與供養，豈能真正學佛耶？
若不知足捨遠慮，勤聚財寶與資具，豈能真正學佛耶？
 
不證離言之妙義，口說言詮有何用？
不悟離喻之真理，文字千篇有何益？
若不捨棄惡友伴，如何脫離諸苦痛？
不能攝苦歸入道，一味躲避有何用？
 
不知妄念即法身，一味對治有何用？
不捨各種諸作業，勤求滿足有何用？
不斷貪著與瑣務，空想成就有何用？
若不立斷鼓勇猛，將來修行有何用？
 
若不立即求解脫，空想緣至有何用？
若不即時調自心，以後再修有何用？
若不當下立了斷，以後再作有何用？
若不即時斷疑惑，以後再說有何用？                           
 
少年聽了極為感動。於是下了決心，立即放下一切，專志學佛。他的父母也因此准許了他。尊者亦收留他為徒，傳以灌頂和口訣使之成熟解脫。以後他就成為尊者的「親近弟子」之一，名叫哦崗惹巴打瑪網述。
 
以上是尊者在布省遇見打瑪網述的故事。
  

​譯文:張澄基
音檔製作:殷軍

本        篇        注        解
 
1. 藏文此處若直譯則是「天青色的少女」，此處大概是指衣著為天青色，而不是人之容貌為天青色的。
2. 此處以譬喻而說法，有時用物喻，有時用人喻。人喻中有泛指及專指，故極不一致。如：普賢王如來則為專用名詞，因為普賢王如來乃紅教所指之本初佛，為學密人眾所周知者。但善生佛母（nGro·wa·bSur·Po·）是否為一專用名詞（Proper noun），則不得知。
3. 此處直譯則是：「何用把糌粑口袋用力壓緊」，蓋藏人出們以皮袋盛糌粑，壓得越緊，自然攜帶得越多。此處無法直憶，只能取其意而已。
4. 但此處原句極富西藏民俗之本地風光，若能直譯則更能表達原文之風味，此為譯密勒歌集之種種困難的一種，這類情況很多，特借此例為讀者說明譯事之難也。