密勒日巴的道歌～第十三篇 密勒日巴對法師釋迦古那的開示

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敬禮上師。

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尊者答道：
敬禮譯師瑪爾巴，我於他鄉修行時，於無生法得定解。
今生來生二執著，皆已斷除得清淨，於六道境得解脫。
 
切斷生死繩縛故，徹證諸法平等性，
苦樂二執得清淨，虛假識受得解脫。
 
斬斷取捨二執故，我契諸法無別境，
輪涅二執皆清淨，道地幻行得解脫。
已離希冀與怖畏，永斷諸疑心安樂。                              
 
其他的施主們又問道：「捨此之外，其他的悟境，請一併開示一下。」
 
尊者道：「為適應你們施主的心意，我現在唱一首歌來幫助你們增長善根吧！」
隨即唱道：
 
父母助我作外因，自賴耶識為內緣，
中間得清淨人身，得此三緣離惡趣。
生死境界於外顯，信心出離於內生，
中間常思正法教，此心乃能離親仇。
 
如父上師作外因，本來智慧內開顯，
中間得決定善解，乃能於法斷疑惑。
六道有情顯於外，無偏大悲顯於內，
中間常思修行事，能斷貪欲起慈悲。
 
三界於外自解脫，本來智慧心內生，
中間具確定證悟，如是乃能離惡危。
五欲愛樂顯於外，無執智慧顯於內，
中間能行平等行，苦樂二執自解脫。
無為無事顯於外，心離冀畏顯於內，
中離勤勇與作為，善惡二執皆超脫。
 
法師釋迦古那說道：「尊者的定慧早已達到究竟圓滿的地步了。我雖然過去已經參謁尊顏多次，但迄今能未得到使我能信賴和依止的口訣。現在務必請尊者慈悲賜我灌頂，傳授口訣，予以攝受。」
 
尊者隨即傳給他灌頂和口訣，並命他立即依之修持。
 
不久，釋迦古那產生了覺受和疑問，來到尊者前問道：「上師啊！如果外境和輪迴是根本沒有的，那麼我們根本也用不著修什麼行了。如果心也是空無的，我們亦不要上師了。如果上師也是空的，那麼誰也不知道怎樣去修持了。請尊者把這些疑問為我解釋一下，同時懇請您傳授我『指示心性』(2)的口訣。」
 
為酬其請，尊者歌曰：
 
顯有之性本無生，雖現生相無可執，
輪迴體空無實相，心體法爾本雙融，若有方所起愛執。
如量上師具傳承，自創『上師』是愚行。
 
心性猶如大虛空，偶被妄念烏雲遮；
如量上師之口訣，恰如狂飆卷殘雲，妄念自滅光明顯；
此時心中之覺受，一似日月朗晴空，十方三世皆寂滅！(3)
 
無可執取離言詮，決定證悟如星現，
於一切境樂融融；法身之體離戲論，
六識境顯空幻中，自然離勤住勝義，
超越自他一切境，無執智慧常相續，三身不離甚奇哉！                                               
 
尊者繼續對他說道：「法師啊！不要貪著此生的榮譽和安樂，莫要被名相所縛，而讓名相牽著自己的鼻子到處跑。應當盡此一生，矢志修行。你若這樣去做，其他許多人也為仿效你去努力修行的。我說的這些話，請勞記於心。」
 
隨即歌道：
具足善根諸施主，人生寧非枉勞耶？
資財寧非幻化耶？輪迴寧非性空耶？
欲樂豈非如夢耶？毀譽豈非谷響耶？
顯境豈非心性耶？自心豈非佛陀耶？
佛陀豈非法身耶？法身豈非法性耶？
開悟之時何感受？親見一切惟心現！
故應晝夜觀此心！觀心轉深無所見，即於無見而安住。
 
自己即是大手印，心中亦無有我相，不執識見坦然住；
根本後得無別故，我已超越道次第(4)，
凡所顯現體性空，念時即持無不持。
 
我已親嘗無生法，由觀心故得證悟，
其他密乘方便道，氣脈明點及業印(5)，
念誦真言觀本尊，四種淨住(6)等修觀，大乘權巧方便耳。
雖然親勤修斯法，不能盡斷貪嗔根！
 
一切顯境由心起，應觀心性畢竟空；
若能常契無生境，供養持戒諸善行，一切法爾得圓滿。                                              
 
釋迦古那依尊者囑，從此專心修行，獲得了殊勝之覺受及證解。以後他就成為尊者最親近的「出家弟子」之一。
 
以上是尊者在雅龍腹崖度化釋迦古那法師的故事。

​譯文:張澄基
音檔製作:殷軍

本        篇        注        解
 
1. 定解----決定的悟解，由現量所證之悟境，不可動搖，故名定解。
2. 指示心性----此即大手印傳法時，上師用特殊方便使弟子立刻見到自己之心性的方法，其法不拘一定之形式。頗似禪宗之活潑的種種接引法，如棒、喝乃至默言等皆是。
3. 此句本來應該作「洞然明見十方三世齊寂滅」，除十方三世皆同時寂滅外，且有極重之「洞然明明顯顯的看見」的意味。此處因拘於文體不易譯出，故特別提出。
4. 超越道次第----已經超過五道、十地、四瑜伽等境界而至究竟地也。
5. 業印----或事業手印，即密乘修空樂雙運之法。亦可簡譯為事印。
6. 四種淨住----或即四梵住修慈、悲、喜、捨定之法。但譯者不敢確定。

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