|
綠度母是觀音的化身。在密法中，事部、行部、瑜伽部及無上瑜伽部都有度母的法門，傳承也有很多種。無上密的度母修法中，具有生起次第和圓滿次第，在下三部中就沒有二次第的修法。 在藏地，觀音法和度母法非常普及，普通民眾固然修習，即使學習五部經學的善知識，在學習期間由於沒有太多的時間來修習大儀軌，也大都喜歡修度母法。因為度母法相對來說比較簡單容易，特別是在破除障礙、消除學法過程的魔障等方面，效果非常靈驗及快速。阿底峽尊者入藏的時候，他的本尊主要是度母，普遍傳授的法也是度母法，對其他無上密的法門，阿底峽並未廣傳。 度母一般包括了21度母。在21種度母裡面，有長壽的度母，有生財的度母，有專門消災的度母，也有開智慧的度母等。但在21度母中，綠度母是主要的，以綠度母為首，度母壇城中的主佛是綠度母。綠色代表事業，所以度母的膚色是綠色，綠色也有救苦救難效應非常快速的含義。 度母法門是阿底峽尊者及歷代貢唐大師最主要的本尊，在驅魔、消障、解脫各種災難、解毒等方面，都有特殊的功效，是一位具有特殊功能的神奇本尊。若能以虔誠的信心修持此法及念誦21度母贊，會得到殊勝的成就。 在《現觀莊嚴論》裡面說佛是自然的、沒有造作的、自然成就的一種法性，他的法身是這樣，那為什麼對有些人有利，對有些人卻幫不了忙呢？正如天上下雨是平等的，但是種子自己長不長，那是種子自身的問題，有的種子壞了長不出來，有的種子在下雨後馬上長出來，這都是種子自身的事情。陽光是平等的，但是面北的山洞也投不進陽光，這就是自己的根器的問題。 佛的智慧和慈悲以及度化全部是平等的，可以說是無處不到，處處有佛，處處有佛的能量。有佛心就有佛語、佛身，有佛緣處就有佛。所以充滿整個六道。但為什麼有的人得到佛的加持，有的人得不到佛的加持呢？現在很好解釋這個問題，譬如自己是接收器，佛的智慧發射出來以後，如果自己沒有接受的能源去接收，也無法得到加持。佛就像無線電視的微波，充滿整個空間，但是自己如果沒有接收器，也同樣接受不到任何東西，必須要有電視機等微波接收器，才能把空中的信息全部接收過來。這個微波接收器就是我們的虔誠和緣，如果有了虔誠心和信敬心等緣分，特別是虔誠是特別重要的，那麼就可以接受佛的慈悲、智慧、能量的感應，如果接收不到加持，是自己本身沒有感應器而不是佛的問題。所以佛是沒有時空限制的，無處不在，沒有空間的限制，也沒有時間的限制。只要你有了虔誠的信心，就會感受到佛的加持。這是佛陀的平等智使然。 佛的無緣大悲心，加上自己的誠心、善根、信願祈求，才可以接收到佛的能量智慧。 附錄：度母功德贊 任何智者若於聖母，至誠敬禮精進持誦， 每日傍晚或於黎明，憶念之人賜予無畏。 完全消除諸種罪孽，所有惡趣必將滅除， 所有七千萬眾諸佛，速得灌頂並得聰慧， 現世富貴延壽安樂，當來趣向究竟佛位。 何人培育任何劇毒，或與他人誤飲誤服， 當於憶念聖尊度母，即能消除所有毒害。 盡除自己或與他人，魔害或是劇毒所害， 疾病折磨等諸痛苦。若誠心念二三七遍， 欲得兒女當得兒女，欲得財富便得財富， 一切心願皆當圓滿，願無魔障皆不能害。  在2005年11月的神經科學學會集會上, 達賴喇嘛表示,在詮釋上有所衝突的事例,他偏好科學證據勝於宗教。達賴喇嘛也強調,宗教可以幫助科學,而不會只是科學的絆腳石。他特別呼籲神經科學家不要輕忽佛教傳統 對腦的影響力,尤其是靜坐冥想。「試著用開放的心胸尋找真相。」他說,科學研究與佛教思想的研習都一樣:「不加以探究,我們便看不到真相。」 現場的神經科學家表示贊同, 尤其是已經體驗過靜坐冥想效用的科學家。現場的神經科學家表示贊同, 尤其是已經體驗過靜坐冥想效用 的科學家。美國肯塔基大學的歐海拉(Bruce F. O’Hara)發現,對於睡眠不足 的人來說,靜坐冥想的提神效果可與一杯咖啡相比。這位宗教領袖對科學的支持,歐海 拉則予以喝采:「尤其對比於我們都知道的 情況:基督教(基本教義派)因為信仰受到 威脅,而不願接受演化論。」哈佛大學的卡 特(Olivia Carter)聽到達賴喇嘛表示自己對神經科學感到興趣,以及強調透過科學方法 來探究的重要性,她覺得饒富興味。她說: 「對於靜坐冥想的觀察,到底來自內省經驗 或客觀思索,並不重要,重要的是這些觀察 可以形成客觀、可驗證的預測。」卡特的研究就是檢驗靜坐冥想對感知的影響。
哈佛醫學院的拉塞(Sara W. Lazar)評論 道,並不是所有的科學家對測試佛教靜坐冥 想的態度都一樣開放。「我遇過的主流科學 家中,有本身並不靜坐冥想但非常好奇且開 放的,也有連『靜坐冥想或許有正面效果』 的可能性都不願意考慮的人。」拉塞已經發現,靜坐冥想可能有助於降低大腦皮質隨著年齡而變薄的速度。腦部掃描顯示,隨著年紀增大,白質通常會發生退化(白質包覆著 神經元,並幫助神經元工作更有效率)。拉塞發現,年長的靜坐冥想者擁有的皮質活躍區域可與年輕的不靜坐冥想者相比。 不過,加州大學舊金山分校的神經科學家 莫山尼奇(Michael Merzenich)認為,對這樣 的發現,其實並不需要太驚訝。腦對於「反覆使用」的典型反應,就是相對應區域的皮質增厚。舉例來說,彈鋼琴的人對應區域的 皮質會比較多。莫山奇尼說,最近的研究更進一步指出:「透過靜坐冥想練習引發的可塑性改變,在許多方面都與實際練習所產生的效果相同。」 本文出處： http://140.119.115.32/sa/pdf.file/ch/c049/c049p016.pdf 藏曆 公曆 備註
初一 4月8日 時輪金剛新年。禪定勝王佛節日，作何善惡成百倍 初二 4月9日 初三 4月10日 佛陀宣講時輪金剛續 初四 4月11日 飛幡日（不適宜掛經幡） 初五（缺日） 初六 4月12日 初七 4月13日 初八 4月14日 藥師佛節日，作何善惡成千倍。十齋日 初九 4月15日 初十 4月16日 蓮師薈供日，千劫佛節日，作何善惡成十萬倍 十一 4月17日 十二 4月18日 十三 4月19日 穀雨 十四 4月20日 十齋日 十五 4月21日 阿彌陀佛節日，作何善惡成百萬倍。十齋日 十五 （閏日）4月22日 準提菩薩聖誕（漢傳，農曆三月十六） 十六 4月23日 飛幡日（不適宜掛經幡） 十七 4月24日 十齋日 十八 4月25日 觀世音菩薩節日，作何善惡成千萬倍 十九 4月26日 二十 4月27日 二十一4月28日 二十二 4月29日 十齋日 二十三 4月30日 十齋日 二十四 5月1日 二十五 5月2日 一切女性本尊及空行母會集薈供日、供養龍王日、煙供火供吉祥日 二十六 5月3日 二十七 5月4日 十齋日 二十八 5月5日 十齋日。立夏 二十九（缺日） 三十 5月6日 釋迦牟尼佛節日，作何善惡成九億倍，布薩誦戒日、煙供火供吉祥日。十齋日 《藏曆火猴年》二月苦行月
初一（缺日） 初二 3月10日 日全食（約07:19—12:34） 初三 3月11日 初四 3月12日 初五 3月13日 初六 3月14日 初七 3月15日 飛幡日（不適宜掛經幡） 初八 3月16日 藥師佛節日，作何善惡成千倍。釋迦牟尼佛出家日（漢傳，農曆二月初八）。十齋日 初九 3月17日 慧能大師聖誕（漢傳，農曆二月初九） 初十 3月18日 蓮師薈供日，千劫佛節日，作何善惡成十萬倍 十一 3月19日 十二 3月20日 春分 十三 3月21日 十四 3月22日 十齋日 十五 3月23日 阿彌陀佛節日，作何善惡成百萬倍。釋迦牟尼佛涅槃（漢傳，農曆二月十五）。半影月食（約17:39—21:54）。十齋日 十六 3月24日 十七 3月25日 十八 3月26日 觀世音菩薩節日，作何善惡成千萬倍。十齋日 十九 3月27日 飛幡日（不適宜掛經幡）。觀世音菩薩聖誕（漢傳，農曆二月十九） 二十 3月28日 二十一 3月29日 普賢菩薩聖誕（漢傳，農曆二月二十一） 二十二 3月30日 二十三 3月31日 十齋日 二十四 4月1日 十齋日 二十五 4月2日 一切女性本尊及空行母會集薈供日、供養龍王日、煙供火供吉祥日 二十六 4月3日 二十七 4月4日 清明 二十八 4月5日 十齋日 二十九 4月6日 大護法及一切勇父護法會集薈供日、供養龍王日。十齋日 三十 4月7日 釋迦牟尼佛節日，作何善惡成九億倍，布薩誦戒日、煙供火供吉祥日。十齋日 「香」代表戒、定真香，燒香就是提醒我們，要修學戒、定，從而開顯智慧。由戒生定，由定生慧。 修學戒律，就是要遵紀守法，修十善業。十善業包括：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不癡。或稱十善業道。 修定，就是通過念佛，或誦經，或持咒，或靜坐，或參禪等方法，培養一種安定、清淨、祥和、穩靜的心態；榮辱毀譽，泰然處之；得失隨緣，不驕不餒；遇事不慌，一心不亂；從容不迫，體動心靜。 心靜，則慧生，故能恰當解決人生之種種疑難、困惑與煩惱，走出低谷，走出困境，離苦得樂。所謂大將風度，指揮若定。因此，這種心態，有益於現代人生，是我們學習、工作和生活所必需。因此，要修戒、定、慧。  初一 2月9日 禪定勝王佛節日，作何善惡成百倍。神變月開端，這天開始整月每天功德增上無量倍
初二 2月10日 初三 2月11日 第一世噶瑪巴 杜松虔巴 圓寂紀念日（1193） 初四 2月12日 初五 2月13日 定光佛聖誕（漢傳，農曆正月初六） 初六（缺日） 初七 2月14日 初八 2月15日 藥師佛節日，作何善惡成千倍。那洛巴祖師 圓寂紀念日（1100）。十齋日 初九 2月16日 帝釋天尊（玉皇大帝）聖誕--漢地供天日（農曆正月初九） 初十 2月17日 蓮師薈供日，千劫佛節日，作何善惡成十萬倍。飛幡日（不適宜掛經幡） 十一 2月18日 十二 2月19日 雨水 十三 2月20日 十四 2月21日 密勒日巴尊者圓寂日。十齋日 十五 2月22日 阿彌陀佛節日，作何善惡成百萬倍。佛陀神變節，是日大會供。瑪爾巴尊者圓寂日。十齋日 十六 2月23日 十七 2月24日 十八 2月25日 觀世音菩薩節日，作何善惡成千萬倍。十齋日 十九 2月26日 二十 2月27日 二十一 2月28日 地藏王菩薩節日，作何善惡成億倍 二十二 2月29日 飛幡日（不適宜掛經幡） 二十二（閏日）3月1日 飛幡日（不適宜掛經幡）。十齋日 二十三 3月2日 十齋日 二十四 3月3日 二十五 3月4日 一切女性本尊及空行母會集薈供日、供養龍王日、煙供火供吉祥日 二十六 3月5日 驚蟄 二十七3月6日 十齋日 二十八3月7日 十齋日 二十九3月8日 大護法及一切勇父護法會集薈供日、供養龍王日。十齋日 三十 3月9日 釋迦牟尼佛節日，作何善惡成九億倍，布薩誦戒日、煙供火供吉祥日。三世卓望貝諾仁波切（貝諾法王）圓寂紀念日。十齋日 龍欽巴尊者，又稱為龍欽繞絳巴，又名智美沃色（Drimed AodZer），義譯為無垢光尊者，被稱為貢欽，意為全知者、具一切智者，因為他在桑耶寺出家，因此也稱為貢欽桑耶巴。桑耶巴，意思為來自桑耶寺的上師。龍欽饒絳巴（klong-chen-Rab-abyams），意為大博士、修學廣大者。桑結尼巴，意為第二佛陀。貢欽曲吉傑波，意為全知大法王。智美沃色，智美是無垢、清淨，而沃色，為光明，因此義譯為無垢光尊者。 尊者一生著作超過兩百五十種，並有最完整的理論著作如《龍欽七寶藏》、《三自解脫論》、《三自休息論》、和《四心滴》等。  龍欽巴尊者
生於1308年－1364年藏傳佛教寧瑪派（紅派）的一位學者與伏藏師，被視蓮花生大士之後的第二佛陀。 龍欽巴尊者自小，即能憶念前生，悲智俱足；五歲時，開始學習讀誦書寫的啟蒙教育，並從父親受聞密法，瞭解醫藥曆書等學問；十二歲，進入蓮花生大士首創的桑耶寺出家，研習佛法戒律，十四歲起參學專門講經的寺院，學習新舊派教理，並修行密法，得甚深禪定。在擔任桑耶寺住持數年後，即隱居深山專事修行和著述。 主要著述有《四心滴》、《龍欽七寶藏》、《三自解脫論》、《三自休息論》。廣傳於世的《龍欽心髓》(Longchen Nyingthig,龍欽寧體、廣大心要)並非龍欽巴的著作，而是吉美林巴 (無畏州，Rigdzin Jigme Lingpa，1729－1798)的於龍欽巴處取出的伏藏。 釋迦牟尼佛成道日，今日念經一卷超勝平日念經功德千萬倍！ 在古印度北部，即今天的尼泊爾南部，迦毗羅衛國有個淨飯王，他有個兒子叫喬答摩·悉達多，年輕時就痛感人世生、老、病、死的各種苦惱，發覺社會生活徒勞無益。於是，在他29歲那年，捨棄王族的豪華生活，出家修道，苦行6年，大約在公元前525年，他在佛陀伽耶一株菩提樹下，徹悟成道。並創立了佛教。據佛經記載，兩千六百年前臘月初八的那個清晨釋迦牟尼佛成道前，因為六年苦行，身心羸弱，後來接受了牧女乳糜粥供養，才恢復體力，並於最終夜睹明星而開悟證果，獲得圓滿究竟的解脫。佛陀睹視明星證得了無上涅槃，從而為因無明而陷於長夜的我們照亮了光明。 這一天正是中國的農曆十二月初八日，由於他是釋迦族人，後來佛教徒們尊稱他是釋迦牟尼，也即是釋迦族聖人的意思。這一天我們紀念佛陀，一方面是感念佛陀教化眾生的慈悲，一方面是提醒自己時時刻刻追隨佛陀覺悟的腳步。 佛教傳入中國後，各地興建寺院，煮粥敬佛的活動也隨之盛行起來，尤其是到了臘月初八，祭祀釋迦牟尼修行成道之日，各寺院都要舉行誦經，並效仿牧女在佛成道前獻一種“乳糜”之物，煮粥敬佛。這便是臘八粥的來歷。因此，也就有“臘月八日粥的說法。  “臘八”也就成為佛教的盛大節日。這一天在各地佛寺作浴佛會，舉行誦經，並效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻乳糜，用香谷、果實等煮粥供佛，稱“臘八粥”，寺院亦將臘八粥，分贈給門徒及善男信女們。 據說以前有的寺院於臘月初八以前，由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發給窮人。傳說吃了以後可以得到佛祖的保佑，所以窮人把它叫做“佛粥”。南宋陸游詩云：“今朝佛粥更相饋，反覺江村節物新。”據說杭州名剎天寧寺內有儲藏剩飯的“棧飯樓”平時寺僧每日把剩飯曬乾，積一年的餘糧，到臘月初八煮成臘八粥分贈信徒，稱為“福壽粥”“福德粥”意思是說吃了以後可以增福增壽。  現今愛吃甜粥的也不少，堪稱風味各異。清代營養學家曹燕山撰《粥譜》，對臘八粥的健身營養功能講得詳盡清楚，調理營養，易於吸收，是“食療”佳品，有和胃補脾養心清肺益腎利肝消渴明目通便安神的作用。這些已都被現代醫學所證實。從營養功效看，臘八粥具有健脾、開胃、補氣、安神、清心、養血之功，並有御寒作用，是冬令的滋補佳品，故能傳承百代而不衰。 對於老年人說來，臘八粥同樣也是有益的美食，但也應注意不宜多喝。其實，何止是臘八，平素喝粥，對老年人也是大有稗益的。粥的品種也相當多，可因人而異，按需選擇，酌情食用。  臘八粥飄香，臘八節吉祥。祝願天下的網友及善良的人們年年平安健康、幸福快樂！
居士問：甚麼是四座瑜伽？ 夏壩仁波切：密法裡面的四座瑜伽是指生起次第和圓滿次第的修行；《菩提道次第直授日修引導易行儀軌·成就盛宴》裡邊的四座瑜伽主要指的是每天早上起來之後，從五點多到八點鐘一座、九點到十二點一座、下午二點到四、五點一座、晚上七點到九、十點鐘左右一座，把每天分成四座來修行。  |
實修行門佛學，實踐哲學。佛教思想的學習極為重要。因為那如同是渡脫苦海的一艘大船，有心靈的指南手冊，有人生哲理的指導，更重要的是，得以解脫成佛的武功秘笈。 歷史檔案
November 2017
文章分類 |
RSS Feed