《修持大禮拜的功德》—薩迦四祖薩迦班智達 著; 秋英多傑仁波切 講解

    我於三寶前頂禮，願消我等諸惡業；我之雙手作合十，願獲智慧與方便；
    雙手合十於頂輪，願我生於極樂剎；雙手合十於髮際，願諸身業得清淨；
 
    雙手合十於喉輪，願諸語業得清淨；雙手合十於心輪，願諸意業得清淨；
    合十雙手分展開，願證化報度眾生；我之雙膝跪於地，願達五道十地位；
 
    我之額面觸於地，願獲十一普光地；雙手雙腳速伸出，願成四種勝事業；
    脈絡不斷得屈展，願解一切脈絡結；脊椎中脈勁伸直，願氣融入中脈中；
 
    禮畢起身而站立，願從輪迴中解脫；而後不斷常頂禮，願佛長久住世間；
    我等頂禮之功德，願消病痛得長壽；死時生於極樂剎，祈願迅速證佛位。
    願諸眾生具安樂，一切惡趣皆成空，所有住世諸菩薩，一切發願祈成就。
 
          秋英多傑仁波切講解：正如薩迦班智達所說，做大禮拜時，先要觀想皈依境。如果你是薩迦派的弟子，那麼，你就觀想薩迦派的皈依境；如果你是寧瑪派的弟子，那麼，你就觀想寧瑪派的皈依境；如果你是噶舉派的弟子，那麼，你就觀想噶舉派的皈依境；如果你是格魯派的弟子，那麼，你就觀想格魯派的皈依境。
 
       另外，也可以觀想佛法僧三寶。如果你認為皈依境的觀想比較繁多難以觀想，那麼，也可以單獨觀想本師世尊釋迦牟尼佛，因為，佛陀一身已經具足了一切的上師三寶。《華嚴經》中說：“十方諸如來，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然。”觀想了皈依境之後，可觀想自己一身變成無量身，與六道父母眾生一起頂禮上師三寶，祈願消除自己和六道父母眾生無始以來所有的惡業。
 
        先雙手胸前合十，猶如手捧摩尼寶。禮拜時，可做小禮拜，也可做大禮拜，大禮拜的功德是極為殊勝的。在《密勒日巴尊者傳》中提到：“密勒日巴尊者去衛地孔慶山拜見俄巴上師，當時，俄巴上師正在為們弟子講解《喜金剛本續》，正講到：'說法是我法亦我，聽法諸眾亦是我，我為成就世界主，世出世間亦為我，我即俱生歡喜大自在。'
 
        這時，尊者在遙遠處向俄巴上師頂禮，上師脫帽答禮，對在座的弟子們說：'這是我們瑪爾巴大師法系弟子的頂禮姿勢，緣起很好啊，將來，這個人會成就為一切法之王！ ”當時，密勒日巴尊者頂禮的姿勢就是大禮拜的姿勢。
 
       當雙手合十時，具足了智慧與方便和合的緣起功德，同時，也祈願獲證方便與智慧無二的果位。
 
       當雙手合十於頂輪時，具足了往生諸佛剎土的緣起功德，同時，祈願往生阿彌陀佛剎土或密嚴剎土等剎土。
 
       當雙手合十於髮際時，具足了消除一切身業和獲得一切諸佛菩薩身加持的緣起功德，同時，祈願消除無始以來​​身所造的所有業力。
 
       當雙手合十於喉輪時，具足了淨除一切語業和獲得一切諸佛菩薩語加持的緣起功德，同時，祈願消除無始以來​​語所造的所有業力。
 
        當雙手合十於心輪時，具足了淨除一切意業、獲得一切諸佛菩薩意加持的緣起功德，同時，祈願消除無始以來​​意所造的所有業力。
 
        當合十的雙手左右展開時，具足了成就法身和報身利益一切有情的緣起功德，同時，祈願證得法身和報身的果位，利益一切六道有情眾生。
 
        當雙膝著地時，具足了獲得五道十地果位的緣起功德，同時，祈願圓滿證得五道十地的種種功德。
 
        當額頭髮際觸及地面時，具足了獲得十一普光地的緣起功德，同時，祈願圓滿證得十一普光地的功德。當四肢屈伸時，具足了任運成就息增懷誅四種事業的緣起功德，同時，祈願獲得任運成就息增懷誅事業的功德。
 
        隨著身體一切脈絡屈伸直時，具足了解除一切脈結的緣起功德，同時，祈願解除一切的脈結。當脊椎中脈伸直時，具足了粗氣、業氣和心氣等諸氣融入中脈獲得淨化的緣起功德，同時，祈願一切濁氣融入中脈令得淨化。
 
        當起身站立時，具足了從輪迴中獲得解脫的緣起功德，同時，祈願永離輪迴之苦。
 
        當不斷禮拜時，具足了祈請諸佛不入涅槃，長久住世利益眾生的緣起功德，同時，祈願一切諸佛菩薩和具德上師長久住世。
 
        由於自己磕大頭的善業功德，能令自己健康長壽，一切圓滿，同時，祈願健康長壽，一切如願。
 
        臨命終的時候，由於磕大頭的功德，可往生阿彌陀佛諸剎土，從而迅速獲證無上正等正覺的佛陀果位，祈願命終之時往生彌陀剎土，獲證佛陀果位。
 
    祈願一切父母眾生恆具安樂，
    祈願一切惡趣令轉成空，
    祈願一切諸佛菩薩和諸位上師成就一切的誓願。
 
    在秋英林巴大師掘藏的《大圓滿掌中持佛——甚深前行儀軌念誦聽聞解脫成熟道修法》中，蓮師也做了相同的開示。

綠度母是觀音的化身。在密法中，事部、行部、瑜伽部及無上瑜伽部都有度母的法門，傳承也有很多種。無上密的度母修法中，具有生起次第和圓滿次第，在下三部中就沒有二次第的修法。

在藏地，觀音法和度母法非常普及，普通民眾固然修習，即使學習五部經學的善知識，在學習期間由於沒有太多的時間來修習大儀軌，也大都喜歡修度母法。因為度母法相對來說比較簡單容易，特別是在破除障礙、消除學法過程的魔障等方面，效果非常靈驗及快速。阿底峽尊者入藏的時候，他的本尊主要是度母，普遍傳授的法也是度母法，對其他無上密的法門，阿底峽並未廣傳。

度母一般包括了21度母。在21種度母裡面，有長壽的度母，有生財的度母，有專門消災的度母，也有開智慧的度母等。但在21度母中，綠度母是主要的，以綠度母為首，度母壇城中的主佛是綠度母。綠色代表事業，所以度母的膚色是綠色，綠色也有救苦救難效應非常快速的含義。
度母法門是阿底峽尊者及歷代貢唐大師最主要的本尊，在驅魔、消障、解脫各種災難、解毒等方面，都有特殊的功效，是一位具有特殊功能的神奇本尊。若能以虔誠的信心修持此法及念誦21度母贊，會得到殊勝的成就。

在《現觀莊嚴論》裡面說佛是自然的、沒有造作的、自然成就的一種法性，他的法身是這樣，那為什麼對有些人有利，對有些人卻幫不了忙呢？正如天上下雨是平等的，但是種子自己長不長，那是種子自身的問題，有的種子壞了長不出來，有的種子在下雨後馬上長出來，這都是種子自身的事情。陽光是平等的，但是面北的山洞也投不進陽光，這就是自己的根器的問題。

佛的智慧和慈悲以及度化全部是平等的，可以說是無處不到，處處有佛，處處有佛的能量。有佛心就有佛語、佛身，有佛緣處就有佛。所以充滿整個六道。但為什麼有的人得到佛的加持，有的人得不到佛的加持呢？現在很好解釋這個問題，譬如自己是接收器，佛的智慧發射出來以後，如果自己沒有接受的能源去接收，也無法得到加持。佛就像無線電視的微波，充滿整個空間，但是自己如果沒有接收器，也同樣接受不到任何東西，必須要有電視機等微波接收器，才能把空中的信息全部接收過來。這個微波接收器就是我們的虔誠和緣，如果有了虔誠心和信敬心等緣分，特別是虔誠是特別重要的，那麼就可以接受佛的慈悲、智慧、能量的感應，如果接收不到加持，是自己本身沒有感應器而不是佛的問題。所以佛是沒有時空限制的，無處不在，沒有空間的限制，也沒有時間的限制。只要你有了虔誠的信心，就會感受到佛的加持。這是佛陀的平等智使然。

佛的無緣大悲心，加上自己的誠心、善根、信願祈求，才可以接收到佛的能量智慧。

附錄：度母功德贊

任何智者若於聖母，至誠敬禮精進持誦，
每日傍晚或於黎明，憶念之人賜予無畏。
完全消除諸種罪孽，所有惡趣必將滅除，
所有七千萬眾諸佛，速得灌頂並得聰慧，
現世富貴延壽安樂，當來趣向究竟佛位。
何人培育任何劇毒，或與他人誤飲誤服，
當於憶念聖尊度母，即能消除所有毒害。
盡除自己或與他人，魔害或是劇毒所害，
疾病折磨等諸痛苦。若誠心念二三七遍，
欲得兒女當得兒女，欲得財富便得財富，
一切心願皆當圓滿，願無魔障皆不能害。

在2005年11月的神經科學學會集會上, 達賴喇嘛表示,在詮釋上有所衝突的事例,他偏好科學證據勝於宗教。達賴喇嘛也強調,宗教可以幫助科學,而不會只是科學的絆腳石。他特別呼籲神經科學家不要輕忽佛教傳統 對腦的影響力,尤其是靜坐冥想。「試著用開放的心胸尋找真相。」他說,科學研究與佛教思想的研習都一樣:「不加以探究,我們便看不到真相。」 現場的神經科學家表示贊同, 尤其是已經體驗過靜坐冥想效用的科學家。現場的神經科學家表示贊同, 尤其是已經體驗過靜坐冥想效用 的科學家。美國肯塔基大學的歐海拉(Bruce F. O’Hara)發現,對於睡眠不足 的人來說,靜坐冥想的提神效果可與一杯咖啡相比。這位宗教領袖對科學的支持,歐海 拉則予以喝采:「尤其對比於我們都知道的 情況:基督教(基本教義派)因為信仰受到 威脅,而不願接受演化論。」哈佛大學的卡 特(Olivia Carter)聽到達賴喇嘛表示自己對神經科學感到興趣,以及強調透過科學方法 來探究的重要性,她覺得饒富興味。她說: 「對於靜坐冥想的觀察,到底來自內省經驗 或客觀思索,並不重要,重要的是這些觀察 可以形成客觀、可驗證的預測。」卡特的研究就是檢驗靜坐冥想對感知的影響。
哈佛醫學院的拉塞(Sara W. Lazar)評論 道,並不是所有的科學家對測試佛教靜坐冥 想的態度都一樣開放。「我遇過的主流科學 家中,有本身並不靜坐冥想但非常好奇且開 放的,也有連『靜坐冥想或許有正面效果』 的可能性都不願意考慮的人。」拉塞已經發現,靜坐冥想可能有助於降低大腦皮質隨著年齡而變薄的速度。腦部掃描顯示,隨著年紀增大,白質通常會發生退化(白質包覆著 神經元,並幫助神經元工作更有效率)。拉塞發現,年長的靜坐冥想者擁有的皮質活躍區域可與年輕的不靜坐冥想者相比。 

不過,加州大學舊金山分校的神經科學家 莫山尼奇(Michael Merzenich)認為,對這樣 的發現,其實並不需要太驚訝。腦對於「反覆使用」的典型反應,就是相對應區域的皮質增厚。舉例來說,彈鋼琴的人對應區域的 皮質會比較多。莫山奇尼說,最近的研究更進一步指出:「透過靜坐冥想練習引發的可塑性改變,在許多方面都與實際練習所產生的效果相同。」 
本文出處： http://140.119.115.32/sa/pdf.file/ch/c049/c049p016.pdf​

藏曆   公曆   備註
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初一 4月8日 時輪金剛新年。禪定勝王佛節日，作何善惡成百倍
初二 4月9日
初三 4月10日 佛陀宣講時輪金剛續
初四 4月11日 飛幡日（不適宜掛經幡）
初五（缺日）
初六 4月12日
初七 4月13日
初八 4月14日 藥師佛節日，作何善惡成千倍。十齋日
初九 4月15日
初十 4月16日 蓮師薈供日，千劫佛節日，作何善惡成十萬倍
十一 4月17日
十二 4月18日
十三 4月19日 穀雨
十四 4月20日 十齋日
十五 4月21日 阿彌陀佛節日，作何善惡成百萬倍。十齋日
十五 （閏日）4月22日 準提菩薩聖誕（漢傳，農曆三月十六）
十六 4月23日 飛幡日（不適宜掛經幡）
十七 4月24日 十齋日
十八 4月25日 觀世音菩薩節日，作何善惡成千萬倍
十九 4月26日
二十 4月27日
二十一4月28日
二十二 4月29日 十齋日
二十三 4月30日 十齋日
二十四 5月1日
二十五 5月2日 一切女性本尊及空行母會集薈供日、供養龍王日、煙供火供吉祥日
二十六 5月3日
二十七 5月4日 十齋日
二十八 5月5日 十齋日。立夏
二十九（缺日）
三十 5月6日 釋迦牟尼佛節日，作何善惡成九億倍，布薩誦戒日、煙供火供吉祥日。十齋日