5.靠書本能不能學到佛法、修出成就？
佛陀的思想言教都以經典書本的形式流傳保存了下來，所以學佛不能離開對經典理論的學習。一切輕視經典理論學習的想法都是錯誤的，錯就錯在忽視了聞、思、修三種智慧之間的因果必然關係。聞、思、修三智的因果關係是修得智生自思得智，思得智生自聞得智，無其前因便無後果。“聞”就是求學經典理論。但佛教研究學有傳承，修有規範，“傳承”指師傳，只靠書本自學，無法得到理論和修證經驗融為一體的法脈傳承。
佛教經典種類繁多，文辭歧義甚多，且經文又分了義、不了義、顯義、密義等，不能直接從字面瞭解經義，這又是靠書本自學無法解決的一大難題。有些顯宗經典，憑藉歷代大善知識的疏解之文，還可以閱讀，但密宗續經，若不掌握打開密義的特殊“鑰匙”，只憑經文的字面意思，即使具大智者也難掌握了義。更何況，修密法必須要有師傳法脈和符合續部規定的灌頂受戒，絕不能輕信教外之人的所謂“密法不需要灌頂，可以自修”這類胡言亂語。
古今中外，許多世俗學問尚講師承、流派，以博大精深而著稱的佛教經學、密學怎能不講傳承呢?禪家輕視所謂“文字般若”，是其一大錯誤，但今世有些人又把文字般若視為真般若，以為靠閱讀經文就可以證道，這是從一個極端走向另一個極端的錯誤。排除上述兩個極端，尋找一條中間的道路，才是正道。
顯宗菩提道視尋師求學為入道之門，密宗視重師道為成就之源，具慧眼者從這個問題上，就可以對經學、密學傳承的重要性得到認識。
佛教經典種類繁多，文辭歧義甚多，且經文又分了義、不了義、顯義、密義等，不能直接從字面瞭解經義，這又是靠書本自學無法解決的一大難題。有些顯宗經典，憑藉歷代大善知識的疏解之文，還可以閱讀，但密宗續經，若不掌握打開密義的特殊“鑰匙”，只憑經文的字面意思，即使具大智者也難掌握了義。更何況，修密法必須要有師傳法脈和符合續部規定的灌頂受戒，絕不能輕信教外之人的所謂“密法不需要灌頂，可以自修”這類胡言亂語。
古今中外，許多世俗學問尚講師承、流派，以博大精深而著稱的佛教經學、密學怎能不講傳承呢?禪家輕視所謂“文字般若”，是其一大錯誤，但今世有些人又把文字般若視為真般若，以為靠閱讀經文就可以證道，這是從一個極端走向另一個極端的錯誤。排除上述兩個極端，尋找一條中間的道路，才是正道。
顯宗菩提道視尋師求學為入道之門，密宗視重師道為成就之源，具慧眼者從這個問題上，就可以對經學、密學傳承的重要性得到認識。