44、佛教的“業”有什麼特徵？
業報有決定性、增殖性、無錯亂性、不壞性等四個特點：
（1）決定性。是同類因感同類果，如種瓜得瓜，種豆得豆。行善得善報，行惡得惡報。
（2）增殖性。如一粒樹種可以長成參天大樹，結出無數樹種，一粒麥種可以增殖為萬斤小麥，同樣，善惡業的增殖也和植物的增殖相同，如果沒有遏止因素，就會無限增殖。如一個善念可以種下參天的菩提樹種，一粒嗔恨的火種可以燒毀一片幸福的叢林。
業的增長是由造業的性質、思想動機、造業物件的身份、造業者的身份、造業次數、造業物件的數量等因素決定的。
善業的特殊增殖規律：在時間上，在災難厚重的末法時代所行之善，比太平盛世所行之善增殖力強；濁世所行之善，比佛國淨土所行之善增殖力強；有無我智慧觀照的善行，比沒有無我智慧觀照的善行增殖力強；有菩提心的眾生所行之善，比無菩提心的眾生所行的善增殖力強億萬倍；有回向性的善行比無回向性的善行增殖力強；修無上密的善行比修一般佛法的善行增殖力強等等。
（3）無錯亂性。造何種業就遭何種報應，造惡不會感善報，行善也不會遭惡報。有時造惡行善得不到相應的報應，甚至得到相反的報應，那只是一時的表面現象，肯定有其他原因。如狠毒的人一時能獲得很多的金錢，終究難免法律的制裁；惡人一時得逞，終究身敗名裂；善人雖貧困潦倒，卻能留下一身清白。有時種花不成會生出未種的雜草，花草各有因緣，豈能混為一談?
（4）不壞性。任何種子的生長，不但要有無病的種子(內因)，還要有適當的環境條件(外緣)。如果沒有生長的諸緣，糧食種子可以保持很長的時間而不會壞死。善惡業也同樣，有的現世受報、有的隔一世報、有的相隔多世而報。
（1）決定性。是同類因感同類果，如種瓜得瓜，種豆得豆。行善得善報，行惡得惡報。
（2）增殖性。如一粒樹種可以長成參天大樹，結出無數樹種，一粒麥種可以增殖為萬斤小麥，同樣，善惡業的增殖也和植物的增殖相同，如果沒有遏止因素，就會無限增殖。如一個善念可以種下參天的菩提樹種，一粒嗔恨的火種可以燒毀一片幸福的叢林。
業的增長是由造業的性質、思想動機、造業物件的身份、造業者的身份、造業次數、造業物件的數量等因素決定的。
善業的特殊增殖規律：在時間上，在災難厚重的末法時代所行之善，比太平盛世所行之善增殖力強；濁世所行之善，比佛國淨土所行之善增殖力強；有無我智慧觀照的善行，比沒有無我智慧觀照的善行增殖力強；有菩提心的眾生所行之善，比無菩提心的眾生所行的善增殖力強億萬倍；有回向性的善行比無回向性的善行增殖力強；修無上密的善行比修一般佛法的善行增殖力強等等。
（3）無錯亂性。造何種業就遭何種報應，造惡不會感善報，行善也不會遭惡報。有時造惡行善得不到相應的報應，甚至得到相反的報應，那只是一時的表面現象，肯定有其他原因。如狠毒的人一時能獲得很多的金錢，終究難免法律的制裁；惡人一時得逞，終究身敗名裂；善人雖貧困潦倒，卻能留下一身清白。有時種花不成會生出未種的雜草，花草各有因緣，豈能混為一談?
（4）不壞性。任何種子的生長，不但要有無病的種子(內因)，還要有適當的環境條件(外緣)。如果沒有生長的諸緣，糧食種子可以保持很長的時間而不會壞死。善惡業也同樣，有的現世受報、有的隔一世報、有的相隔多世而報。