37、佛教智慧的產生跟定沒有什麼關係嗎？
大乘佛教行的綱領是六度。前三度修積福德資糧，定慧二度修真智慧——即智慧資糧，精進度是二資糧的助緣。
修禪定的目的是為了克服散亂心，激發真智慧；戒能護定、定能生慧、慧能解脫。所以，佛陀制定戒定慧三學，這是佛教的基本常識。說“智慧的產生與禪定沒有什麼關係”這句話足以證明，說這種話的人是十足的法盲外道。世間智慧是分別思維，在散亂心中也可以獲得，但超世現觀真智必須在九止心的定中才能顯現。故聖地真智分定中智和後得智兩種，真智始終與定心相伴，出定後的智慧混雜散亂心，稱為有漏智慧。
什麼是“道種智”？
道種智是《般若部》經典中所說的“三智”之一。三智是：
（1）一切智，聲聞緣覺之智也，知一切法之總相，總相即空相也；
（2）道種智，菩薩智也，知種種差別之道法者；
（3）一切種智，佛智也，佛智圓明，通達總相別相,化道斷惑一切種之法者。
根據《現觀莊嚴論》及其獅子賢論師大小疏解說，獲得道種智的最低階位是見道，從菩薩見道的一地菩薩到佛地均有道種智。道種智的體性是“見三道空性聖智”，獲得道種智，在見道一刹那之後便入一地，稱一地聖菩薩。在資糧、加行二道的菩薩均無此道種智，二乘最高果位羅漢、緣覺均無此道種智。獲得道種智的最低階位——初地，對於一個瞭解地道知識者來說，會知道不是輕易可以獲得的。在見道前，資糧、加行二道的功德圓滿需經一個阿僧劫的修程。在加行道要修四禪八定，超越世間頂位之後，才能進入出世第一道——見道（即通達位），才獲得道種聖智。
修禪定的目的是為了克服散亂心，激發真智慧；戒能護定、定能生慧、慧能解脫。所以，佛陀制定戒定慧三學，這是佛教的基本常識。說“智慧的產生與禪定沒有什麼關係”這句話足以證明，說這種話的人是十足的法盲外道。世間智慧是分別思維，在散亂心中也可以獲得，但超世現觀真智必須在九止心的定中才能顯現。故聖地真智分定中智和後得智兩種，真智始終與定心相伴，出定後的智慧混雜散亂心，稱為有漏智慧。
什麼是“道種智”？
道種智是《般若部》經典中所說的“三智”之一。三智是：
（1）一切智，聲聞緣覺之智也，知一切法之總相，總相即空相也；
（2）道種智，菩薩智也，知種種差別之道法者；
（3）一切種智，佛智也，佛智圓明，通達總相別相,化道斷惑一切種之法者。
根據《現觀莊嚴論》及其獅子賢論師大小疏解說，獲得道種智的最低階位是見道，從菩薩見道的一地菩薩到佛地均有道種智。道種智的體性是“見三道空性聖智”，獲得道種智，在見道一刹那之後便入一地，稱一地聖菩薩。在資糧、加行二道的菩薩均無此道種智，二乘最高果位羅漢、緣覺均無此道種智。獲得道種智的最低階位——初地，對於一個瞭解地道知識者來說，會知道不是輕易可以獲得的。在見道前，資糧、加行二道的功德圓滿需經一個阿僧劫的修程。在加行道要修四禪八定，超越世間頂位之後，才能進入出世第一道——見道（即通達位），才獲得道種聖智。