35、對佛像不敬，就遭生病或其他不好的果報，有的人說是護法對他的懲罰。是真的嗎？
不要把任何不好的遭遇都推在護法身上，如果這些事情護法也要管，那還管的過來嗎？生病有很多種情況，比如四大不調、外在因素影響（天氣熱、冷等）遺傳因素等眾多原因，每種原因引起的病都要對症治療。難道說偶感風寒引起感冒，還要念佛來治嗎？吃藥就可以了！
藏醫中的很多方法、藥方都是針對不同病症來進行治療，並非什麼都是護法懲罰。所以一般患病的人都應該先去看醫生，如果某些特殊的病症，可以通過一些密法來治療，但不是所有的都可以，這要看具體情況。無論什麼病都求佛加持，不是正信佛子所為。 佛教中說供水淺了、溢了等都要受不好的果報，拜佛的姿勢不對也要受不好的果報，如果不是故意的，還有果報嗎？為何會有這樣的果報？
在佛經中沒有見到這樣的說法，可能是某些傳承這樣說的吧。供養主要要具備兩點：一是沒有虛偽心，比如只有自己的時候，就很隨便，有人在的時候，為了表現出自己敬佛而供養等，這些都是虛偽心，要斷除；二是供品要擺放整潔，你說的這些情況可能屬於這種。供品擺放整潔、莊嚴，這代表我們對三寶的態度，而不是隨便亂放、漫不經心。
如何理解《金剛經》中“無有定法，如來可說”？
“無有定法，如來可說”這句話在翻譯上有點問題。但有很多人根據這種錯誤的譯語，再加上自己錯誤的理解，以“法無定法”為理由，隨心所欲地解釋佛法，這是對佛法的褻瀆行為。
如果把“法無定法”理解為“法無自性，法性本空”的理諦義，就不會影響事法。法無定法就是不要執著，義淨本上作“無有定法，如來所說”。法是事物的法性，不是靠說來產生的，所以，言語無能為力。你要覺悟，光靠說是不行的。佛在經典中說:“自己的覺悟不能移植給別人，要靠自證自修自觀來體驗。”這是不能靠語言文字可以說清楚的，語言文字是一種表示抽象概念的東西，所以，這也是說佛沒有說法的原因。
藏醫中的很多方法、藥方都是針對不同病症來進行治療，並非什麼都是護法懲罰。所以一般患病的人都應該先去看醫生，如果某些特殊的病症，可以通過一些密法來治療，但不是所有的都可以，這要看具體情況。無論什麼病都求佛加持，不是正信佛子所為。 佛教中說供水淺了、溢了等都要受不好的果報，拜佛的姿勢不對也要受不好的果報，如果不是故意的，還有果報嗎？為何會有這樣的果報？
在佛經中沒有見到這樣的說法，可能是某些傳承這樣說的吧。供養主要要具備兩點：一是沒有虛偽心，比如只有自己的時候，就很隨便，有人在的時候，為了表現出自己敬佛而供養等，這些都是虛偽心，要斷除；二是供品要擺放整潔，你說的這些情況可能屬於這種。供品擺放整潔、莊嚴，這代表我們對三寶的態度，而不是隨便亂放、漫不經心。
如何理解《金剛經》中“無有定法，如來可說”？
“無有定法，如來可說”這句話在翻譯上有點問題。但有很多人根據這種錯誤的譯語，再加上自己錯誤的理解，以“法無定法”為理由，隨心所欲地解釋佛法，這是對佛法的褻瀆行為。
如果把“法無定法”理解為“法無自性，法性本空”的理諦義，就不會影響事法。法無定法就是不要執著，義淨本上作“無有定法，如來所說”。法是事物的法性，不是靠說來產生的，所以，言語無能為力。你要覺悟，光靠說是不行的。佛在經典中說:“自己的覺悟不能移植給別人，要靠自證自修自觀來體驗。”這是不能靠語言文字可以說清楚的，語言文字是一種表示抽象概念的東西，所以，這也是說佛沒有說法的原因。