24、 漢傳佛教禪宗是密宗還是顯宗？
佛教中的“密法”一詞有兩種含義：
一是金剛乘密法。
另一種是將與廣行般若波羅蜜多(行法)相對的深密般若波羅蜜多(觀法)稱密法。
第二種密法指的是性空真理。只有慧根高之人才能認識這種真理，普通弟子不但認識不了這種妙理，反而會產生頑空，墮入虛無主義而毀掉善根，因此，佛律禁止向普通弟子講性空妙理。在這種情況下將性空之理稱作深密。如《解深密經》所說的“深密”就指這種情況。
“禪宗”顧名思義，重點是修禪悟真，所謂“悟真”和“見性”的“真”和“性”就是指事物的本來面貌，萬法的本性，就是《般若經》所開示的中觀妙理。
這種妙理雖屬深奧難解之密義，但從法理上講，仍然屬於顯法，並不屬於金剛乘密法。因為真正的密法，有一套與顯法截然不同的根、道、果解行系統。
有人說：“禪是中國人發明創造的。”這種說法對嗎？
這種說法毫無根據。“禪”是梵文“禪那”之略稱，意為“止息妄念，心住一境”。
禪學與戒學、慧學統稱佛門三學，經、論、律三藏分別解說三學。
“禪宗”又稱佛心宗，明見真如佛心為其宗旨。坐禪開發真知、明見真如佛心是大乘顯密教乘證道的共同特點，並不能說修止觀是“教外別傳”，禪門獨具的特點。其法自印度傳來，從大迦葉到二十八祖菩提達摩都是印度高僧，其修定開悟之法，都來自佛經，有據可查。禪家啟發開悟，多用比喻的方法，在佛經中到處可見，也並非禪家獨創。
因此，禪是中國人發明創造之說法是不能成立的。
一是金剛乘密法。
另一種是將與廣行般若波羅蜜多(行法)相對的深密般若波羅蜜多(觀法)稱密法。
第二種密法指的是性空真理。只有慧根高之人才能認識這種真理，普通弟子不但認識不了這種妙理，反而會產生頑空，墮入虛無主義而毀掉善根，因此，佛律禁止向普通弟子講性空妙理。在這種情況下將性空之理稱作深密。如《解深密經》所說的“深密”就指這種情況。
“禪宗”顧名思義，重點是修禪悟真，所謂“悟真”和“見性”的“真”和“性”就是指事物的本來面貌，萬法的本性，就是《般若經》所開示的中觀妙理。
這種妙理雖屬深奧難解之密義，但從法理上講，仍然屬於顯法，並不屬於金剛乘密法。因為真正的密法，有一套與顯法截然不同的根、道、果解行系統。
有人說：“禪是中國人發明創造的。”這種說法對嗎？
這種說法毫無根據。“禪”是梵文“禪那”之略稱，意為“止息妄念，心住一境”。
禪學與戒學、慧學統稱佛門三學，經、論、律三藏分別解說三學。
“禪宗”又稱佛心宗，明見真如佛心為其宗旨。坐禪開發真知、明見真如佛心是大乘顯密教乘證道的共同特點，並不能說修止觀是“教外別傳”，禪門獨具的特點。其法自印度傳來，從大迦葉到二十八祖菩提達摩都是印度高僧，其修定開悟之法，都來自佛經，有據可查。禪家啟發開悟，多用比喻的方法，在佛經中到處可見，也並非禪家獨創。
因此，禪是中國人發明創造之說法是不能成立的。