18、佛教的人生觀、宇宙觀和價值觀是什麼？和其他宗教有什麼區別？
佛教的人生觀、宇宙觀的高度概括是“四法印”，即諸行無常，有漏皆苦，諸法無我，涅槃寂靜。
諸行無常的“行”指一切有為之法，因緣形成的一切事物。有形的色法和無形的心法皆屬行法。“無常”粗分講有生就有滅，變化無常；細分講任何事物都無一刹那的常恒，在一刹那之間起著生滅的變化。前一刹那的我，已非此一刹那的我。生即是滅，生中包含著滅，生與滅之間，沒有刹那的間隔。任何事物若有刹那的不變狀態，就意味著“常恒”。
“有漏”的“漏”指貪嗔癡疑等煩惱，煩惱是諸苦之根源。大海行船，就怕船上漏水，漏水的船，若不及時堵塞漏洞，定會沉船。人的煩惱，就是使人下墮之因，下沉苦海之因。凡受煩惱心影響的任何思想、行為都結苦果。
諸法無我的“我”，指一切事物的不依因緣的獨立性和實際存在的固定性，任何事物包括自己都是眾緣形成之物，並無任何自性(我)實際存在的固定性，所以是諸法無我。
“涅”是指生命消除煩惱，脫離業力輪回的自由平靜狀態，是苦海的彼岸，是世人嚮往的理想境界。
人身難得，佛法難聞，善惡業報不爽，珍惜難得的人身，皈依三寶，戒惡行善，下世求得人天之身，享人天之樂——這是下士的人生觀和價值觀。
雖得人天之樂，也終究無常，要想常樂，就要出離苦海。因此，修德修慧，追求脫苦涅——這是中士的人生觀和價值觀。
從輪回無窮的生命邏輯中得出一切眾生曾經是自己的父母的結論，為報父母之恩，放棄自己的苦樂，盡心盡力，為眾生的利益服務，為最大限度地利樂眾生，一心一意追求成佛——這是上士的人生觀和價值觀。
佛教共分大小二乘，小乘的價值觀是約束自己諸惡莫做，大乘的價值觀是無我無私，奉行諸善，利樂眾生。
佛教和其他宗教之間的根本差別是別的宗教信仰上帝(或造物主)，認為上帝是生命和萬物的創造者、人類的拯救者、救世主，一切苦樂靠上帝。佛教認為眾生的業力創造世界，也創造自身。世界上沒有造物主，生命自己是自己的創造者、拯救者，覺悟要靠三寶的啟示，離苦得樂要靠自身努力。
諸行無常的“行”指一切有為之法，因緣形成的一切事物。有形的色法和無形的心法皆屬行法。“無常”粗分講有生就有滅，變化無常；細分講任何事物都無一刹那的常恒，在一刹那之間起著生滅的變化。前一刹那的我，已非此一刹那的我。生即是滅，生中包含著滅，生與滅之間，沒有刹那的間隔。任何事物若有刹那的不變狀態，就意味著“常恒”。
“有漏”的“漏”指貪嗔癡疑等煩惱，煩惱是諸苦之根源。大海行船，就怕船上漏水，漏水的船，若不及時堵塞漏洞，定會沉船。人的煩惱，就是使人下墮之因，下沉苦海之因。凡受煩惱心影響的任何思想、行為都結苦果。
諸法無我的“我”，指一切事物的不依因緣的獨立性和實際存在的固定性，任何事物包括自己都是眾緣形成之物，並無任何自性(我)實際存在的固定性，所以是諸法無我。
“涅”是指生命消除煩惱，脫離業力輪回的自由平靜狀態，是苦海的彼岸，是世人嚮往的理想境界。
人身難得，佛法難聞，善惡業報不爽，珍惜難得的人身，皈依三寶，戒惡行善，下世求得人天之身，享人天之樂——這是下士的人生觀和價值觀。
雖得人天之樂，也終究無常，要想常樂，就要出離苦海。因此，修德修慧，追求脫苦涅——這是中士的人生觀和價值觀。
從輪回無窮的生命邏輯中得出一切眾生曾經是自己的父母的結論，為報父母之恩，放棄自己的苦樂，盡心盡力，為眾生的利益服務，為最大限度地利樂眾生，一心一意追求成佛——這是上士的人生觀和價值觀。
佛教共分大小二乘，小乘的價值觀是約束自己諸惡莫做，大乘的價值觀是無我無私，奉行諸善，利樂眾生。
佛教和其他宗教之間的根本差別是別的宗教信仰上帝(或造物主)，認為上帝是生命和萬物的創造者、人類的拯救者、救世主，一切苦樂靠上帝。佛教認為眾生的業力創造世界，也創造自身。世界上沒有造物主，生命自己是自己的創造者、拯救者，覺悟要靠三寶的啟示，離苦得樂要靠自身努力。