10.如何區分佛教的“正信”與“不正信”？
在《致國王書》中龍樹大師提出，佛教的正信是非“四驅動”信仰。“四驅動”是指貪欲驅動、忿恨驅動、愚昧驅動、恐懼驅動。“驅動”就是驅使其信仰或放棄信仰。
貪欲驅動就是由貪心驅使其信仰，或在貪欲使其失去理智時放棄信仰。
忿恨驅動就是為了戰勝或者報復某個人、某種勢力而決定信仰，或者放棄信仰。 愚昧驅動就是因愚昧無知而信仰或者放棄信仰。
恐懼驅動就是因恐懼心理或者懼怕某種客觀勢力而出於不得已的信仰或者被逼迫放棄信仰。
總之，凡是受貪、恨、無知、恐懼等影響的信仰都不是佛法提倡的“正信”。
正信要具備三個條件。
第一是純潔性，就是說正信是純潔的心靈中產生的崇敬的感情。
第二是不疑性，就是在確認其正確可靠性的基礎上所產生的不懷疑、不動搖的堅定信仰。
第三是嚮往性，就是在確認其信仰物件崇高向上價值的基礎上所產生的羡慕、嚮往和追求的心理。
從這正信的三個特點中，可以清楚地看出，佛法提倡的信仰，是自始至終離不開智慧理性的信仰。
忿恨驅動就是為了戰勝或者報復某個人、某種勢力而決定信仰，或者放棄信仰。 愚昧驅動就是因愚昧無知而信仰或者放棄信仰。
恐懼驅動就是因恐懼心理或者懼怕某種客觀勢力而出於不得已的信仰或者被逼迫放棄信仰。
總之，凡是受貪、恨、無知、恐懼等影響的信仰都不是佛法提倡的“正信”。
正信要具備三個條件。
第一是純潔性，就是說正信是純潔的心靈中產生的崇敬的感情。
第二是不疑性，就是在確認其正確可靠性的基礎上所產生的不懷疑、不動搖的堅定信仰。
第三是嚮往性，就是在確認其信仰物件崇高向上價值的基礎上所產生的羡慕、嚮往和追求的心理。
從這正信的三個特點中，可以清楚地看出，佛法提倡的信仰，是自始至終離不開智慧理性的信仰。