78、有人說“煩惱是菩提”，“煩惱是佛法”。此話有道理嗎?
煩惱是菩提的說法有經典根據，有合理的解釋，“煩惱是佛法”這話聞所未聞。這話本身不合事理，具有嚴重的錯誤。
關於“煩惱是菩提”這句話，在彌勒《大乘經莊嚴論》中有合理的解釋。
“菩提”是覺悟之意，與無明煩惱相對立，有無明煩惱者為眾生，破除無明煩惱障者為“菩提”。“菩提”是覺悟，煩惱是“迷暗”，“菩提”和“煩惱”中間只有“一念之差”，迷時現煩惱，覺時化“菩提”。
這也就像空、有一樣，對迷者“色”是有，對覺者“色”是空，空、有是迷悟之差，並非自性差別。但這並不是說，煩惱和菩提性質一樣，如果那樣理解就是大錯特錯。只是說同樣的煩惱，對迷中眾生來說是病源苦根，是劇毒，但煩惱對覺悟了的佛、菩薩來說，已起不到中毒危害作用，雖身處世間煩惱之中，也如白蓮出泥不染，但並不是說煩惱從本質上變成了覺慧。
對此問題，若理解不當，就會犯混淆是非、顛倒黑白的錯誤。
至於“煩惱是佛法”純屬謬論。
佛法如陽光，煩惱如黑暗，學佛就是用佛法的陽光驅散心中的煩惱黑暗。煩惱是佛法，猶如說“黑暗是光明”，這能說得通嗎？如果“煩惱是佛法”的話，世間充滿煩惱，世人有的是煩惱，一切愚昧無知、罪過深重的眾生不都是佛了嗎?何必要佛法?
把煩惱當佛法的人，也肯定把地獄看做天堂了。對佛法的宣傳沒有比這更錯誤的說法。
煩惱是菩提的說法有經典根據，有合理的解釋，“煩惱是佛法”這話聞所未聞。這話本身不合事理，具有嚴重的錯誤。
關於“煩惱是菩提”這句話，在彌勒《大乘經莊嚴論》中有合理的解釋。
“菩提”是覺悟之意，與無明煩惱相對立，有無明煩惱者為眾生，破除無明煩惱障者為“菩提”。“菩提”是覺悟，煩惱是“迷暗”，“菩提”和“煩惱”中間只有“一念之差”，迷時現煩惱，覺時化“菩提”。
這也就像空、有一樣，對迷者“色”是有，對覺者“色”是空，空、有是迷悟之差，並非自性差別。但這並不是說，煩惱和菩提性質一樣，如果那樣理解就是大錯特錯。只是說同樣的煩惱，對迷中眾生來說是病源苦根，是劇毒，但煩惱對覺悟了的佛、菩薩來說，已起不到中毒危害作用，雖身處世間煩惱之中，也如白蓮出泥不染，但並不是說煩惱從本質上變成了覺慧。
對此問題，若理解不當，就會犯混淆是非、顛倒黑白的錯誤。
至於“煩惱是佛法”純屬謬論。
佛法如陽光，煩惱如黑暗，學佛就是用佛法的陽光驅散心中的煩惱黑暗。煩惱是佛法，猶如說“黑暗是光明”，這能說得通嗎？如果“煩惱是佛法”的話，世間充滿煩惱，世人有的是煩惱，一切愚昧無知、罪過深重的眾生不都是佛了嗎?何必要佛法?
把煩惱當佛法的人，也肯定把地獄看做天堂了。對佛法的宣傳沒有比這更錯誤的說法。