72、有人說：“紅教重修持，黃教重教理研究。”這話對嗎？
所謂“紅教重修持”，言下之意是說“紅教不重視教理學習”；所謂“黃教重教理研究”，其言下之意是說“黃教不重視修持”。這種說法是不切合實際的。
以理管事，以事證理。任何一種高層次的修持，都不能不以掌握相應的高深理論來進行指導；同樣，一個重視研究、掌握高深教理的教派，也不可能不懂得解行並重的道理和學習教理的真正目的是什麼。
要知道正確的修持離不開正確的理論指導；高深的理論，必然伴隨著相應的高層次修持。這是一個顯而易見的辯證道理。
實際上，寧瑪派真正的大德高僧都是解深道高的善知識，寧瑪的大圓滿、車確、托嘎的修證離不開教理正見的指導；同理，格魯派不但在經典教理的研究上獨佔鰲頭，在密法的修持方面也是博採眾長，薈萃精華。如此說，只能說是未涉足深海的人，不知海底有寶藏罷了！
所謂“紅教重修持”，言下之意是說“紅教不重視教理學習”；所謂“黃教重教理研究”，其言下之意是說“黃教不重視修持”。這種說法是不切合實際的。
以理管事，以事證理。任何一種高層次的修持，都不能不以掌握相應的高深理論來進行指導；同樣，一個重視研究、掌握高深教理的教派，也不可能不懂得解行並重的道理和學習教理的真正目的是什麼。
要知道正確的修持離不開正確的理論指導；高深的理論，必然伴隨著相應的高層次修持。這是一個顯而易見的辯證道理。
實際上，寧瑪派真正的大德高僧都是解深道高的善知識，寧瑪的大圓滿、車確、托嘎的修證離不開教理正見的指導；同理，格魯派不但在經典教理的研究上獨佔鰲頭，在密法的修持方面也是博採眾長，薈萃精華。如此說，只能說是未涉足深海的人，不知海底有寶藏罷了！