學習《般若經》最正確的方法

《般若經》是佛教的核心經典，漢傳佛教有《般若經》六百卷，藏傳佛教有三百卷。《般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》，是《般若經》的精華。有人把這部經的名字誤讀成《多心經》，並解釋說：這裡的“多心”是指唯識說的八心。實際上這個理解錯了。這裡的“心”是精華、核心的意思，不是人心的意思，不是代表意識的。般若心，就是般若之精華的意思。
般若是一個龐大的體系，彌勒的《現觀莊嚴論》將大、中、小般若的總義歸納成“八品七十義”。我們藏地五部大論中的般若論就是指這部論，而般若是五部大論中的核心理論。曾經有一個格西到了拉薩，有人問他：“你懂得甚麼？”他回答說：“我稍微懂得一些般若。”對方問：“那你肯定就不懂中觀了？”格西說：“懂得般若怎能不懂中觀？中觀是般若見，不懂中觀怎麼能說懂般若？”對方繼續問：“那你懂因明嗎？”格西說：“不懂因明怎麼懂般若之理呀？”學習般若要靠因明邏輯來推理、分辨，不懂因明論，怎麼能學般若呢？於是對方再問：“《俱捨論》你大概是不懂了？”格西回答道：“《俱捨論》是佛教知識大全，要懂般若的知識，怎麼能不懂《俱捨論》？”對方繼續追問：“那麼律學你懂不懂？”格西答：“律學是我們對般若的實踐，怎能不懂？”
這個故事說明，以般若為中心的五部大論是全部大乘佛法的一個總綱。有些外部的人不理解，說這五部大論只是五部論而已。不是！大乘佛法顯宗歸納起來就是因明、般若、中觀、俱捨、律論五部，這五個方面的知識綜合起來就是大乘佛法顯宗。所以不能單獨地講般若。
大乘佛學有兩個系統，一個是彌勒開創的廣大行系統，他把般若的方便法門歸結成八品七十義，這就是《現觀莊嚴論》。這個系統側重於講菩提心的修習，從發心到五道十地，著重講怎麼修的問題。這八品般若分三個部分，一是目的，二是修行（或叫加行），三是根基。最終第八品是法身，“法身品”是佛果。如此根、道、果三者結合起來就是這八品般若的綱要。另一個系統是龍樹開創的大乘甚深正見系統，包含在“龍樹六論”中，這六論就是闡述般若正見的。廣行與深見是般若的兩個系統，是沒辦法分開的。
文：多識仁波切

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