|
關則富 教授
|
巴利語佛經譯注 《增支部（二）》
原始結集的佛典與佛教分裂初期各部派傳承的佛典，都是依靠集體背誦與口傳的方式來保存。南傳上座部的巴利語佛典直到公元前第一世紀才在斯里蘭卡（錫蘭）被書寫下來。巴利語「三藏」中的「經藏」收錄了《長部》、《中部》、《相應部》與《增支部》。現存眾多的佛經當中，此四部是唯一保存於古印度語言且卷帙完整的初期佛經。《增支部》包含十一集，各集有數百或數十「經」（sutta）。本書是〈四集〉的譯注，採緬甸版為底本，另以泰國版、錫蘭版、英國版三本對勘。遇到不同版本有異讀之處，便設法評比斟酌，選擇適切的讀法來翻譯；難以取捨時，則列出各種異讀及其可能的翻譯，供讀者參考。本書的翻譯以現代白話文為主，文字力求淺顯易懂。
《增支部》在佛教義理的發展史上居於承先啟後的地位。作為「經藏」的一部分，《增支部》保存了最早的教理；另一方面，阿毘達磨也在此經典中醞釀而後發展成「論藏」。《增支部》的一些經文甚至啟發了大乘佛教的若干重要思想。《增支部》有多處記錄了在佛陀的時代，婆羅門教、耆那教、邪命外道等宗教或學派與佛教的互動。在經文中除了教義闡述之外，還可見到包羅萬象的資訊，有的可能來自佛陀的親身經驗與見聞，有的大概是佛陀的弟子們在各自不同的環境中接觸到的信息。這些都有助於我們了解兩千四、五百年前的印度社會各階層，以及當時的風俗習尚與生活方式。 |
|
劉宇光 教授
|
|
《量論與識論：佛教哲學研究回顧》
顧名思議，《量論與識論》包括兩個單元，即「佛教量論：西方研究回顧」和「佛教識論：華文研究回顧」，無論在主題與語言的選取上，最初都只是為了個人研究和教學需要而做的前期預備，東亞唯識學及伸延的佛教知識論，一直都是個人在佛教哲學教、研上的重心之一。單元一的量論（pramāṇavāda）是華文學界特別陌生的佛教哲學領域，反之英、德學界卻成果豐碩，單元一即涉及約240部著作。當代華文的佛教哲學研究若繼續缺乏知識論的討論，這在哲學上其實是巨大的學理缺憾，所以綜合回顧西方學界的佛教知識論研究，期待有助促進華文學界正視其角色。 單元二以華文學界對大乘佛教識論（vijñānavāda）或一般所說唯識（vijñapti-mātra, 唯表識）的學術研究為範圍，並以議題為框架進行回顧。
|
蔡耀明 教授 |
|
《梵文本大孔雀明王經翻譯與解析》
《大孔雀明王經》是一本以傳授大孔雀明王法為其救護眾生之方法的經典。特別是針對毒害、疾病、鬼魅等威脅，提供對治與除卻的防護。整部《大孔雀明王經》的救度事業帶出了相當多的天、龍、夜叉等非人眾生，可比喻成為當代社會常見的開源（open Source）計畫，一切有志向且有能力投入救護眾生的志工，都可以分享各自的能力，以共同救護眾生。因此，持誦大孔雀明王的密咒（code）的同時，也相當於下載了整部經典記載之非人眾生的救護力，這便是整部《大孔雀明王經》一大特色：「任何眾生都可以透過修持大孔雀明王法門，來參與在大孔雀明王的救護事業之中。」蔡耀明教授將在本書的篇章，逐步帶領讀者從梵文詞句與經典義理來認識大孔雀明王法。藉由長年在梵文佛典的研讀與教學經驗所灌溉的本書，不僅可提供學術專業人員從事研究工作參考材料，而且可提供有志於大孔雀明王法的人士學習的一套指引。
|
宗玉媺 副教授
|
《空性與菩薩道》
聖解脫軍 (Ārya-Vimuktiṣeṇa，五、六世紀) 的《現觀莊嚴論釋》是現存《現觀莊嚴論》注釋書中最早的一部論書。
本書以梵語《現觀莊嚴論釋・第一現觀》進行譯注，探討聖解脫軍對菩薩道的建構及對大乘空性的看法。聖解脫軍在這部釋論中引經據典，酌古斟今地解釋菩薩道的架構與經文空性內容的關係。他根據中觀派的立場，並在各種聲聞阿毗達摩以及大乘經典的基礎上，以般若空性為觀修內容，呈現與聲聞道非常不一樣的菩薩道特點。另本書提供《現觀莊嚴論釋》第一現觀之梵語寫本校勘、藏譯以及筆者中譯的三種文本對照，方便讀者比對閱讀。 |
林純瑜 副教授 |
|
藏文本 《維摩詰經》傳衍考析
藏文本《維摩詰經》自譯出之後，在歷史上曾在不同時期和區域歷經抄寫、流傳、收存、修訂等過程，發展、繁衍出各種寫本和刻本，並曾影響清代學者修訂鳩摩羅什漢譯本，形成一個新的漢譯本《維摩詰所說大乘經》。
本書以藏文本《維摩詰經》諸傳本之間的關係及其影響清代學者重修羅什譯本之過程為探討主題，分析、推演藏文《維摩詰經》諸傳本之系譜架構以及主導重修漢譯本之關鍵人物。 |
廖本聖 副教授
|
《心在西藏佛教：西藏佛教認知理論》
本書譯自Lati仁波切口述，而由E. Napper英譯的Mind in Tibetan Buddhism，主要介紹西藏佛教格魯派蔣悲桑佩格西依據印度學者陳那的因明著作《集量論》、法稱的因明著作《釋量論》及無著的阿毘達磨著作《阿毘達磨集論》等，依循隨理行經部宗的觀點，所撰寫的《認知理論要點總集：開新慧眼》。
|