拜見活佛，這些你一定要懂

拜見活佛的禮節
​藏族是一個十分注重禮儀的民族，特別講究尊卑有序，如晚輩需要細心照料長輩，認真聽取長輩的意見等。對德高望重的活佛，更是要注重拜見的禮儀。

在拜見活佛的時候，首先在門外請示，徵得同意後方才入內，要脫帽脫鞋方能進入。進入活佛房間後，不能大聲喧嘩。先對活佛頂禮三拜，最後一拜結束時，一般活佛會摸頂祝福，然後才起身。接著獻上哈達，再敬獻其它禮物。獻哈達的時候，要雙手高舉過頭，活佛接過有時候會反掛在您的脖子上，有時候會收下，但切記不可直接將哈達掛在活佛脖子上。活佛讓坐的時候，一般要坐在地上，或者位置低於活佛座位的地方。坐姿要端正，身略前傾，以示恭敬，不能東倒西歪，更不能翹二郎腿。談話之時，也不能放聲大笑。當活佛說話的時候，盡量不要打斷，要靜心細聽，不能心不在焉。當活佛站起時，也要隨之起身，待活佛落座後，自己方能繼續坐下。當告別活佛的時候，不能馬上轉身背對活佛離去，應彎腰倒退數步，然後慢慢轉身離去。
與活佛在一起的時候，不能隨意碰觸活佛的身體，不能嘻嘻哈哈地和活佛勾肩搭背，不能亂摸活佛的頭。不能坐他的法座，動他的法器（例如護身符、念珠、鈴杵、法鼓等等），不要用他的日常生活用具。在聊天談話的時候，也不要吸煙。如果與活佛一起進餐，不要用自己使用過的筷子給活佛夾菜，最好用公共筷子。當活佛講話的時候，暫時不要進食，要傾聽活佛的講話。當與活佛一起出行的時候，注意不要走在活佛的前面，盡量不踩踏活佛的身影。總之，拜見活佛時要心存恭敬，不可放肆。

最恭敬的禮節：頂禮磕頭
在藏傳佛教中，頂禮磕頭算是最虔誠、恭敬的禮節了。我們可以經常在現實生活及影視片中，看見藏傳佛教信徒在寺院、佛塔前，不斷重復著五體投地的頂禮。甚至有些四川、青海等地方的藏民，從當地磕頭到拉薩朝聖，以五尺之軀丈量著到拉薩的大地。很多人覺得這是藏傳佛教特有的頂禮方式，其實不然。據說這種五體投地的頂禮方式最初見於佛陀講述的《華嚴經》，善財童子就是以這種頂禮來拜見五十三位善知識。但由於種種原因，漢傳佛教及南傳佛教並沒有繼承下來，所以我們只有在藏傳佛教信徒身上可以見到。
五體投地頂禮不但是最恭敬的禮節，也是藏傳佛教徒必修的一項功課，傳統上，必須完成最少十萬次頂禮。在寧瑪派中，如果行者沒有完成十萬次頂禮、十萬次曼達供等五項前行功課，上師不會傳授更深入的密續教法。在頂禮的動作規範方面，藏傳佛教也有獨特的要求和理解：雙掌合十置於心間，象徵慈悲和智慧的結合；雙拇指扣在掌心，象徵產生菩提心並區別外道；將雙掌分別置於頭頂、額頭、喉間及心間，象徵自己將來會獲得佛陀的無見頂、眉間白毫等莊嚴的身功德及獲得佛陀的語功德和意功德。佛經說頂禮所獲的利益非常廣大，每頂禮一次，可以獲得身下覆蓋土地微塵般多的功德。因此有的藏傳佛教大師曾玩笑說：“在頂禮的時候，我會希望我的身體更高大一些。”
當雙膝著地，雙手推出，全身匍匐在地的時候，要快速起身，不能停留，象徵著要快速脫離輪回。如果能完成十萬乃至數十萬次的頂禮，不但可以懺罪積福，而且會使身中的氣脈舒展，在身體健康及氣脈修煉等方面有著特殊的功效。

真摯的情誼：哈達
哈達雖然是西藏本土文化，但在藏傳佛教中卻得到了廣泛的應用。無論是朝覲寺院、佛像，還是拜謁上師、活佛，人們都喜歡獻上潔白的哈達，表達自己由衷的虔誠和敬意。
哈達，為藏語音譯，就是禮巾，一般都以絲及綢製成。顏色有白色、黃色等不等。長約一尺五寸至五尺多，寬度不等，兩端有拔絲，上繡“八寶”“雲林”等圖案，圖案象徵幸福、吉祥。在拜謁活佛時，以敬獻長度較長之哈達為宜，據說這樣象徵吉祥的緣起徵兆。
獻哈達是一種文明與禮貌的禮儀，因此十分講究。獻哈達者應將哈達對折成雙楞，把雙楞一邊整齊地對著被獻者，躬身俯首，雙手奉獻，表示恭敬。如果被獻者是同輩或者晚輩，也必須彎腰俯首，雙手承接，表示回敬。切忌用一隻手相送或一隻手受禮。獻哈達的方式也有許多區別：下級向上級，晚輩向長輩，或向活佛獻哈達，應躬身低頭，雙手舉哈達呈上或放在座位前的桌子上面或腳下，對方並不回贈哈達。這時的哈達，表示敬意和感謝；同輩平級獻哈達，表示友好，應該獻在對方手上，對方回贈哈達；上級對下級，長輩給晚輩贈哈達，表示親切關懷和慈祥的愛意，可直接將哈達掛在對方頸上；如果是喜慶典禮，主人往往將所獻哈達回贈給獻者，並繞在他的脖子上；他人為自己獻哈達時，應將身體微微前傾，恭敬地雙手接過，然後繞過頭頂掛在自己頸上，以示謝意。
獻哈達是藏族人民優良的傳統習慣，世世代代人們都把獻哈達看成是至高無上的禮儀。“哈達有價情無價”，它雖無黃金貴重，但卻比黃金更加受到人們的崇敬。因為它象徵著一片金子般的心，代表著最真誠的感情，寄託著最美好的祝願，標誌著最崇高的敬意。不僅在西藏，即使在藏傳佛教流行的少數民族地區，如蒙古，也都以敬獻哈達為禮節，表達自己真摯的情誼。