沒有《菩提道次第廣論》的傳承，按書中講解學修可以嗎？

        法有法脈，戒有戒脈，藏傳佛教重視傳承，因為有了傳承，才能真正理解它的原意。不然的話，從字面上理解會產生很多誤解。很多漢地的人解釋《金剛經》《心經》，僅從字面上來解釋，鬧了很多笑話。這就說明他是沒有傳承的。自作聰明來解釋佛經是不會正確掌握的，解經必須要有傳承。佛經相當於是處方集，佛陀給不同的人，開不同的處方，但這不是醫學理論。後來龍樹、無著、彌勒這些大乘論師，把佛經歸納提高成理論的東西，就是疏論。學佛要先學論，看他們是怎麼解釋佛經的。

        在大藏經裡就有這些大師對金剛經的解釋，大家可以看一看。譬如對《心經》的解釋，簡單的就是三世貢唐大師的《心經》解釋，是按照《現觀莊嚴論》，也就是總的般若概論來概括、來解釋的，如果僅照字面的意思來解釋，那就沒有不錯的。

        有的人解釋《般若波羅密多心經》題目，認為波羅密是長在樹上的波羅，是可以吃的；還有的人斷句為“多心經”，並且找理由說，多心，就是八心。這可笑到甚麼程度了？心經的心，是精華的意思。般若六百卷的精華。心經的“心”，不是身心的心。

       《菩提道次第廣論》這些是屬於顯宗經論，可以看。看不懂的，可以看一些權威解釋。藏傳佛教歷代的大師們，都對菩提道次有很多解釋，每一句話都有詳細的解釋。當然現在漢文上很少這樣的解釋。如果有這樣的解釋就可以參照來學習。顯宗的經論可以根據合格註解自學，三藏經典是課本嘛。太虛大師說得很好，說大藏經是我們學佛的課本。既然是課本的話就可以學嘛，沒有甚麼不可以學的。但自學顯宗經論最好輔以有清淨傳承大師們的權威解釋，自己盲目理解很難學通。

西藏、甘丹寺