佛說：欲界有四種性愛方式

三界中的有情雖然種類繁多、狀況各異，但轉生的形式卻只有四種，即胎生、卵生、濕生和化生。由母胎孕育而生者為胎生，如人類、牛、羊等動物；從卵孵化而生者為卵生，如雞、鴨等；憑藉濕熱的溫度而生者為濕生，如米面等糧食中的小蟲、飛蛾等；不需要前面的條件而自然出生者為化生，如諸天的天人及中陰身等。

佛經中說，三界中的人趣和畜生趣有情，都有這四種生命形式。牛羊等動物是胎生，雞鴨等動物是卵生，米面中的小蟲等是濕生，人類是胎生，這些都是我們可以現見的，大家也都承認。但卵生、濕生和化生的人卻極為罕見，據說在古代或者偏遠地區有個別這樣的人。

地獄和天界以及中陰身的有情，都是化生。

餓鬼的有情，有胎生和化生兩類。佛經中記載一位有著五百個孩子的鬼子母的故事。鬼子母生有五百個孩子，但經常擄取人間的孩童作為食物。有一次，佛陀為了教化她，便用法力藏起了鬼子母一個孩子。當她發現自己少了一個孩子後，便來到佛陀面前求助，佛陀對她說：“你自己有五百個孩子，少了一個都焦急萬分，而人們只有一兩個孩子，你吃了他們的孩子，讓他們怎麼辦呢？”鬼子母由於過去的善業，當下悔悟，並在佛陀面前立下了永不再吃小孩的誓言。鬼子母及他的五百個孩子都屬於胎生的餓鬼。

在這四種生命形式中，佛教認為化生是最殊勝的。既然如此，當年佛陀為甚麼以胎生的形式降生在印度王宮中呢？這是為了勉勵眾生，同是血肉之軀，太子既然能修持成佛，普通的凡人也同樣可以做到。如果以化生出世，人們或以為是天神下凡，或以為是魔鬼幻變，反而起不到有利的效果。

欲界的六慾天雖然是化生，但仍有性愛。根據六慾天的天界不同，其性愛方式也各異。四天王天和三十三天的性愛方式跟人類相似，都是男女結合；夜摩天的有情以擁抱來完成性愛；兜率天以牽手完成性愛；化樂天以破顏而笑完成性愛；最高的他化自在天則以對視即完成性愛。

正是利用欲界天的四種性愛方式，佛陀建立了四部密續，以度化不同根基的眾生。以對視建立了事密續，以歡笑建立了行密續，以牽手建立了瑜伽密續，以擁抱結合建立了無上密續。

由於密宗的這種特殊教化方法，引起很多不明真義者的懷疑，有的甚至認為密宗乃至藏傳佛教並非正統佛教。其實即使在大乘顯教中，也有類似闡述。不過由於受所化眾生根性的限制，並沒有作進一步的闡釋而已。如《華嚴經·入法界品》中，善財童子參訪婆須蜜多女菩薩的經歷。女菩薩告訴善財說：“求法人啊，我已證得菩薩解脫法門，叫做離貪欲際。得這個法門，我能隨眾生意欲而變現身形。如果有的眾生生愛欲來看我，我就為他說法。他聽到說法後，就會消除貪欲之念，證入菩薩無著境界三昧。有的眾生握一下我的手，就會遠離愛欲之念，證得菩薩遍住佛國三昧；有的眾生上一下我的床，就會遠離愛欲之念，證入菩薩解脫光明三昧；有的眾生看我一眼，就會消除愛欲之念，證得菩薩寂靜莊嚴三昧；有的眾生和我接吻，就會遠離愛欲之念，證得菩薩增長一切眾生福德藏三昧。凡是眾生來親近我，他們都會進入無欲境界，證得菩薩一切智地現前無礙解脫三昧。”

從這裡可以看出，密宗的事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽“四續”，以觀樂、笑樂，執手樂，擁抱樂等“四樂”為喻，其出處顯然就是《華嚴經》。

藏傳畫法的龍族眾生