投胎沒那麼簡單 夏壩活佛

投生要遠離三過：一胎過；二種過；三業過。

胎過是指母胎有疾病、有阻礙懷孕的缺陷。種過是指種子上有缺壞，即白紅菩提有缺陷或腐壞，從而不能成胎。業過指的是要投生的中有眾生，沒有造過成為此夫妻孩子的業力和緣份，或者夫妻二人不曾造過成為這個孩子父母的業。

其實這個問題是很容易理解的。古往今來，豪門貴族最擔心的就是沒孩子，而窮人家最擔心的就是養不起這麼多的孩子。為甚麼呢？假如中有眾生想要做富貴人家的孩子，須有相當大的福報，否則根本就投生不到富貴人家。有大福報的比較少，所以投生到富貴人家的就比較少。

反過來說，作為富貴人家的夫妻，由於過去業力所致，雖說他們有許多享受榮華富貴的福報，但卻沒有造生兒育女的福報，按漢地的話說就是沒有傳宗接代的福報。並且僅有福報還不行，夫妻二人和要投生的中有之間必須要有這種特殊的做父子或母子的因緣，這就是業果。

在《戒經》中說要六處現前，才能夠成辦一個中有的投生。結婚生子從表面現象看比較簡單，實際上是一個比較複雜的過程。其中緣份就不是一件簡單的事，因緣的背後有很多因素。從科學的角度只能看到遺傳基因等看得見的原因，而看不見的業力等無形的因素。

我聽說過這樣一句話：沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。我想這是對某些事情有所瞭解後，而發出的感慨吧，其實這就是承認了因果。那麼中有也決不會無緣無故地投生某處。科學是以根識和外在的儀器為手段來認識事物，而佛陀是以證悟的大智慧揭示萬法之真相。

具足三順緣、遠離三違緣之後，將要受生於胎中的中有身，像幻化或如夢一般地看到父母發生關係的場面，由此而產生了貪心。如果將為男身的話，就會貪愛母親，嗔恚父親，欲令父離；如果將為女身的話，就會貪與父會，欲令母離。其實受生時候既產生了貪愛也產生了嗔恨，由貪嗔心為死緣而投胎。由於產生貪欲和嗔恨，中有的生命就結束了，又變為五色極微細風心，進入母胎。