假法王假活佛也有佛性??

三界五趣的所有眾生，都有佛性，只要因緣具備都可以成佛——這是以《妙法蓮華經》、《大涅槃經》等經論為主的中觀學派的觀點。

佛陀在2500多年前於菩提樹下成佛後，說的第一句話就是：“奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，惟因妄想執著而不能證。若離妄想執著，則無師智自然現前。”


這是佛陀用遍知一切的智慧觀察後所發出的驚嘆。他發現，包括螻蟻在內的所有眾生，都有如來藏佛性，都具有無限的可塑造性。如果能遵循佛法的慈悲及智慧之道修持，逐漸消除無明的習染，最終完全有可能跟佛陀一樣，證悟佛果。

即使是假法王、假活佛、騙子以及惡人，也都有佛性，只不過由於我執煩惱——貪婪、忿怒、愚蠢等負面情緒的驅使，背離良善，墮入罪惡的深淵。但根據佛性理論，他們並非本質如此，只是受負面情緒以及環境影響造成的。只要克服慾望，追求良善與真理，一切都會改變。所謂“放下屠刀，立地成佛”！

在主張一切法都沒有固定本質的中觀思想中，是絕對不會允許三乘究竟、五種性決定學說存在的。從本質空性的角度而言，心、佛和眾生三者沒有一絲差別。雖然眾生的心識受到無明的雜染，但就如被污染的水一般，只要通過種種手段和辦法去除雜染，便可以還水的清澈本質。

在佛教中，常常以金礦來比喻眾生，以純金來象徵佛陀。只要通過“切磨煉”等煉金程序，便可去除金礦的雜質，焠鍊為真金。多識仁波切引用彌勒《寶性論》，以九種比喻說明瞭眾生的受染心：

（1）被蓮花包著的人們看不見的佛像。
（2）蜜蜂腹中藏的蜜汁。
（3）被糠皮包裹著的精米。
（4）掉在糞坑里的金塊。
（5）藏在地底下的寶藏。寶藏沒有開發出來以前，地上的眾生仍然受窮，一旦發現地底下有寶藏，開發出來的時候，馬上就會變成富翁。
（6）可長成大樹的小小的樹種。一粒小小的種子，如果種在地裡可以變成大樹。
（7）破衣裹著的佛像。沒有顯現，不被人重視。
（8）貧婦腹中的轉輪王。很窮的婦人懷著轉輪王胎，一旦轉輪王生出來，馬上變為轉輪王的母親，成為顯貴。
（9）泥模中的金佛。泥模子沒有打開，只是泥塊，打開泥模子，金光燦爛的佛像就會出現。

這九喻比喻眾生的如來藏佛性。修行猶如剝去蓮瓣取佛、如殺蜂取蜜、如剝糠取米、如糞坑取金、如開發地下寶藏、如育種成材、如去衣得像、如貧婦生轉輪王變得大富大貴、如打碎泥模顯現金佛。

這種一切眾生都有佛性，將來都有可能成佛的思想，是佛教主張一切眾生平等，甚至跟佛陀也平等的理論基礎，它徹底顛覆了所有的階級、等級觀念，打破了神尊我卑的不平等條框。人們不需要對神靈卑躬屈膝，不需要上帝的恩寵，只要自己努力，便可創造超越三界的奇跡。

一切眾生都有佛性，佛法最終只是一乘——大乘的觀點，是大乘佛教終極的理念。佛陀在臨近涅槃前講說的經中之王《法華經》中，重點宣說了這種思想。小乘的羅漢、辟支佛，不過是成佛前的驛站，在養足精神後，必定會踏上成佛的征途。由於《法華經》宣說了匯三乘於究竟一乘的觀點，所以被佛教界賦予了“了義經典”、“經中之王”、“成佛的法華”等殊榮。