真活佛是這樣坐床的

活佛坐床的程序

經過系列尋訪程序，最終確定轉世活佛身份並剃度後，接下來就是坐床儀式了。坐床後，方正式繼承前世活佛的名號，成為具有轉世身份的祖古——活佛。通常情況下，在確定轉世靈童後、坐床之前，要正式通知靈童的父母等親人。在全民信仰藏傳佛教的藏族人中，大都會在接到通知後非常高興，為自己家中出現轉世活佛而倍感榮耀，認為是自己修善積福的果報，很樂意讓孩子出家。只有極少數人家略感不捨，但最終亦會同意。
坐床的地點一般都在自己的寺院，如噶瑪巴活佛在楚布寺坐床，嘉木樣活佛在拉卜楞寺坐床等。

正式坐床那天，寺院的僧眾們從清晨就開始忙碌起來。首先將寺院、大殿、法座等打掃潔淨，用白灰在活佛必經的過道畫上祥雲等吉祥的圖案。此時在寺院內外已經擠滿了來自各地參加坐床典禮的信眾，人們手持潔白的哈達，駐足凝目，虔誠地期待活佛的到來。一切準備妥當後，轉世活佛在僧人們的簇擁下，在各種法器齊奏的宗教音樂聲中，緩步進入措欽大殿。先是禮佛三拜，然後登上大殿法座。接著僧俗大眾頂禮活佛，誦念吉祥經文。僧眾代表向活佛敬獻代表佛陀身口意的佛像、經書及佛塔，如果是格魯派活佛坐床，有的寺院還會進行一些辯經表演。當這一系列儀式結束後，最後的儀式就是活佛為僧俗大眾摸頂祝福，由於人數眾多，這道程序往往會用幾小時甚至更久的時間。幾乎所有的活佛坐床儀式大都如此，但如果是達賴、班禪、噶瑪巴等大活佛坐床，中央政府會派人主持，並講話、頒發中央政府認命的活佛證書。

活佛坐床：前世活佛名位的繼承儀式

轉世活佛剃度出家後，雖然標誌著他成為一名僧侶，但尚不能確認為真正的轉世祖古。正如深奧的藏傳佛教中觀哲學所認為，一切事物在依賴各自條件下，尚需人們賦予它特有的概念，比如對於一個瓶子來說，雖然質地、形狀都已完具，但若無人們給它起名為“瓶子”，那麼並不存在“瓶子”。轉世活佛也是如此，雖然經過各種程序確認是前世活佛轉世再來，但若不經過坐床儀式，他仍然無法繼承前世活佛的名位。因此，坐床儀式，是活佛轉世後確認轉世名位的關鍵。

活佛，特別是大活佛的坐床儀式是極為隆重的。1992年9月27日，十七世噶瑪巴活佛在楚布寺舉行了盛大隆重的坐床典禮。有來自世界數十個國家及港台地區的嘎舉派寺院、禪修中心及各教派代表前來參加慶典，國內外僧俗群眾人數多達數萬人。

首先國務院宗教局局長向第十六世噶瑪巴的轉世活佛鄔金欽列多傑頒發了國務院的《活佛認定批准書》，正式批准為第十七世噶瑪巴大寶法王活佛。噶瑪巴接受證書後雙方互獻哈達。

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