印度菩提迦耶大菩提寺釋迦牟尼佛聖像

印度菩提迦耶大菩提寺釋迦牟尼佛聖像：簡介
Brief Introduction：The Sacred Sakyamuni Buddha Statue in Mahabodhi Temple, Bodhgaya, India

01. 全世界三尊佛陀等身像：釋迦牟尼佛三十五歲等身像

據傳目前全世界三尊釋迦牟尼佛親自開光的殊勝佛陀等身像：八歲等身像供奉在西藏小昭寺，十二歲等身像供奉在西藏大昭寺，三十五歲等身像供奉在印度菩提迦耶大菩提寺。印度菩提迦耶佛陀成道聖地菩提樹下金剛座處的正覺大塔內，供奉著最為殊勝的釋迦牟尼佛三十五歲降魔成道等身像，據唐玄奘大師在《大唐西域記》記載，這是彌勒菩薩下凡所親造的。此像被稱為世界上最完美比例的佛像，且被視為與佛陀真身無二無別。十四世紀伊斯蘭教入侵印度時，僧人連夜用土掩埋正覺塔，裝成小山包，得以保存至今，十九世紀才被挖掘出來。佛頂上的那突出地方，過去在歷史中遺失了，現在藏人合錢打純金的補上，也供養了佛前的缽（塗黑色但其實是純金） 。此佛像是目前世界所有佛教傳承公認最具代表佛陀真身的聖像，是所有佛教徒必定前往朝聖禮拜常住佛寶的代表，不僅萬德莊嚴而且十分地靈驗，具有不可思議的無上加持力，凡見之者如睹世尊金身真容，必定解脫！憶念觀想、禮拜供養、依教奉行更是功德無量！

02.傳說彌勒菩薩所塑：釋迦牟尼佛三十五歲降魔成道像

正覺塔內供奉的佛像是佛陀三十五歲降魔成道的模樣，用黑石雕刻的，後來佛教信徒為其塗上了黃金，據說這是彌勒菩薩所塑的釋迦佛像，由此莊嚴聖像之無上尊容，我們看到了一位聖者如何詮釋另一位聖者，一尊佛如何地讚歎另一尊佛。高聳的正覺塔，可說是菩提迦耶最顯目的地理座標，在一樓大殿中是這尊散發著金色耀眼光彩手結「降魔印」的佛陀坐像，小小的空間中，前來禮拜佛陀聖像的人群絡繹不絕。唐朝玄奘大師當時在菩提伽耶見過金剛座尊像，謂「像今尚在，神功不虧」。《大唐西域記》卷八有專篇記述，金剛座像原造之時，慈氏菩薩（彌勒）化形婆羅門，自願請造「如來妙相」，約定以六月為限，六月期滿，方可開觀。初唐繼玄奘法師之後，對傳印度佛教像軌起過重要作用的人物有王玄策和求法僧義淨。王玄策出為唐朝使者，曾先後四次赴印度，亦曾在釋迦成佛地摩訶菩提寺求得彌勒菩薩塑金剛座釋迦成道像。
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03. 慈氏菩薩：恐工人之思不測聖容，故躬來圖寫佛像

大唐西域記卷第八 (節錄)

三藏法師玄奘奉詔譯
大總持寺沙門辯機撰

精舍故地，無憂王先建小精舍，後有婆羅門更廣建焉。初，有婆羅門，不信佛法，事大自在天，傳聞天神在雪山中，遂與其弟往求願焉。天曰：「凡諸願求，有福方果。非汝所祈，非我能遂。」婆羅門曰：「修何福可以遂心？」天曰：「欲植善種，求勝福田，菩提樹者，證佛果處也。宜時速反，往菩提樹，建大精舍，穿大水池，興諸供養，所願當遂。」婆羅門受天命，發大信心，相率而返，兄建精舍，弟鑿水池，於是廣修供養，勤求心願，後皆果遂，為王大臣，凡得祿賞，皆入檀捨。

精舍既成，招募工人，欲圖如來初成佛像。曠以歲月，無人應召。久之，有婆羅門來告眾曰：「我善圖寫如來妙相。
」眾曰：「今將造像，夫何所須？」曰：「香泥耳。宜置精舍之中，并一燈照，我入已，堅閉其戶，六月後乃可開門。」時諸僧眾皆如其命。尚餘四日，未滿六月，眾咸駭異，開以觀之。見精舍內佛像儼然，結加趺坐，右足居上，左手斂，右手垂，東面而坐，肅然如在。座高四尺二寸，廣丈二尺五寸，像高丈一尺五寸，兩膝相去八尺八寸，兩肩六尺二寸，相好具足，慈顏若真，唯右乳上圖瑩未周。既不見人，方驗神鑒，眾咸悲歎，慇懃請知。

有一沙門，宿心淳質，乃感夢見往婆羅門而告曰：「我是慈氏菩薩，恐工人之思不測聖容，故我躬來圖寫佛像。垂右手者，昔如來之將證佛果，天魔來嬈，地神告至，其一先出，助佛降魔，如來告曰：『汝勿憂怖，吾以忍力，降彼必矣。』魔王曰：『誰為明證？』如來乃垂手指地，言：『此有證。』是時第二地神踊出作證，故今像手倣昔下垂。」
眾知靈鑒，莫不悲感。於是乳上未周，填廁眾寶，珠瓔寶冠，奇珍交飾。

設賞迦王伐菩提樹已，欲毀此像，既睹慈顏，心不安忍，迴駕將返，命宰臣曰：「宜除此佛像，置大自在天形。」宰臣受旨，懼而歎曰：「毀佛像則歷劫招殃，違王命乃喪身滅族，進退若此，何所宜行！」乃召信心⋯⋯以為役使，遂於像前橫壘[專*瓦]壁，心慚冥闇，又置明燈，[專*瓦]壁之前畫自在天。功成報命，王聞心懼，舉身生皰，肌膚攫裂，居未久之，便喪沒矣。宰臣馳返，毀除障壁，時經多日，燈猶不滅。像今尚在，神工不虧。既處奧室，燈炬相繼，欲睹慈顏，莫由審察，必於晨朝持大明鏡，引光內照，乃睹靈相。夫有見者，自增悲感。
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經文出處：www.cbeta.org/result/normal/T51/2087_008.ht

Photo by Kalden T Lo