《佛教三寶原理解說》

僧寶
“僧”是古印度語“僧伽”的簡稱。
“僧伽”Samgha(讀“僧嘎”)其義為“向善”，通常是指出家的“僧眾”或四位比丘以上的“僧人團體”。

僧人分沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼。沙彌是Samanira的音譯，義為“從善”；比丘是BeuKsu的音譯，義為“乞食行善之士”。
沙彌和比丘是受戒的層次高低的差別，如沙彌要守持三十六條戒，比丘要守持二百五十三條戒。
近事男、近事女要守持五條戒。沙彌尼、比丘尼由於性別關係，防護自身的戒律規定更多，要求更嚴。
佛教有出家、在家兩種弟子。出家弟子的主要特點是過獨身生活，不結婚，在家弟子沒有這條戒律，其他根本戒都大致相同。
沙彌、比丘犯了淫戒，若不懺悔，且不重新受戒，就沒有資格穿僧衣，充當僧人，也沒有繼續住在寺廟的資格。所以僧人和俗人的主要區別不在穿什麼樣的衣服，而在有無清淨戒體和戒行。
在家弟子又分受戒弟子和未受戒弟子。在家受戒弟子要守持五戒，即殺、盜、邪淫、妄言、飲酒。不受戒弟子包括信仰三寶的一切人。無論出家和在家的弟子，十善戒是最根本的戒律。

在開悟前要經過幾世的善行和禪定、智慧的艱苦修煉，要經過三級資糧道和四級加行道。
就密法而言，開悟見性的層次也屬於圓滿次第的第四支——光明心生成階段，即臨近成佛階段。
這種見性開悟是自己修德、修止觀的結果，外力加持之類起不了任何作用，更不是金錢可以買到的個別人手中的“專利品”。

未開悟前的任何善行和智慧覺悟都是有漏的、屬世間範圍的，開悟之後就變成超世的、彼岸的功德和智慧，在定中才有無漏智。
從僧人的層次分，開悟後就是得道聖僧，再不會退轉下墮，再不會產生違戒的惡行，已具有自生的息惡揚善之戒體。
這種聖僧按乘分，有聲聞、緣覺、菩薩三種聖人；按道位分，聲聞、緣覺有四向位、四果位八級聖僧，菩薩乘有一到十地的十個層次的菩薩聖僧。
三寶中的僧寶指的就是聖僧，不包括凡僧。

僧人的思想言行，必須合乎經、論、律的原則。在僧人的慈悲、和善、謙虛、真誠、無貪等崇高的德行上，應使眾生看到佛的形象。因此，僧人在佛教中的地位很高。
佛教存在不存在，主要看佛教僧團組織存在不存在，看戒行存在不存在。戒行是僧人的標誌、佛法的標誌，若戒行不存在，就等於僧人不存在，佛法不存在。

《佛教三寶原理》多識仁波切 著作
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僧人共分聖僧和凡僧兩類。三乘見道以上的僧人稱聖僧，見道以下的稱凡僧。
凡聖的界線是見道。證得見道就是破除了見惑，生出了無漏智——見道現觀智。見道智慧也稱“超世第一智”，也就是說得了見道，才有超世智，道般若。
佛法中所說的開悟見性指的就是證得見道，獲得無分別的現觀直覺定中智慧。