56、密宗的佛相千奇百怪，而不同於顯宗，顯密佛相有什麼差別？
顯宗菩薩乘和密宗金剛乘的佛，在本質上沒有什麼不同，只是在表現形式上有所不同。
佛法認為諸佛之間有三點完全相同，稱“三平等”：
（1）諸佛成佛的條件完全相同，即福慧資糧平等；
（2）諸佛斷悟境界完全相同，諸佛之間沒有智慧功德的高低之分；
（3）諸佛事業相同，即救度眾生的態度和作用相同，諸佛之間沒有慈悲心大小的差別。
以上三點說明諸佛的本質是相同的。但是，諸佛也有不同個性，如形象、膚色、種姓、性別、名稱、專長和成佛的具體道路等等。
顯教是密教的基礎，密教是顯教的高級階段，顯教和密教在總的教義原則上是一致的。顯密割裂、重顯輕密、重密輕顯都是錯誤的做法，乃智者所不為。
宗喀巴大師說：“顯密的差別不在智見，而在方便法門。密法的‘捷徑’就捷在修定的許多方便法門上。”
顯法需要經過三個無量劫才能完成的大行，密法用數世甚至一世就能完成，是全憑修積資糧和破執斷惑的特殊方便法門。因此，宗喀巴大師稱密法為“比佛還難得的寶中之寶”，是真正大智慧的表現。
無論顯密，歸根結底，真正的佛是具有慈悲內核的見性真智。至於佛的形象形態，那完全是一種適應眾生心理形態的方便化形，沒有一定的模式。
顯宗菩薩乘和密宗金剛乘的佛，在本質上沒有什麼不同，只是在表現形式上有所不同。
佛法認為諸佛之間有三點完全相同，稱“三平等”：
（1）諸佛成佛的條件完全相同，即福慧資糧平等；
（2）諸佛斷悟境界完全相同，諸佛之間沒有智慧功德的高低之分；
（3）諸佛事業相同，即救度眾生的態度和作用相同，諸佛之間沒有慈悲心大小的差別。
以上三點說明諸佛的本質是相同的。但是，諸佛也有不同個性，如形象、膚色、種姓、性別、名稱、專長和成佛的具體道路等等。
顯教是密教的基礎，密教是顯教的高級階段，顯教和密教在總的教義原則上是一致的。顯密割裂、重顯輕密、重密輕顯都是錯誤的做法，乃智者所不為。
宗喀巴大師說：“顯密的差別不在智見，而在方便法門。密法的‘捷徑’就捷在修定的許多方便法門上。”
顯法需要經過三個無量劫才能完成的大行，密法用數世甚至一世就能完成，是全憑修積資糧和破執斷惑的特殊方便法門。因此，宗喀巴大師稱密法為“比佛還難得的寶中之寶”，是真正大智慧的表現。
無論顯密，歸根結底，真正的佛是具有慈悲內核的見性真智。至於佛的形象形態，那完全是一種適應眾生心理形態的方便化形，沒有一定的模式。